مؤامرة و ليست مواجهة

المؤامرة واضحة ، و أزكمت- رائحتها العفنة-الإنوف !
إذا أردت أن تعرف حقيقة إنسان فإعطه فرصة للكلام ، بالكلام تسقط الأقنعة ، تنكشف الحقائق و الأخلاق ! كل إناء بما فيه ينضح ، و قد نضح الإناء حتي غمر اليابسة !
مواجهة 48 ساعة المزعومة غير شفافة أو متنزنة ، إنحيازها واضح لـ رجب حميدة . و القرائن واضحة تلاحق الواحدة اختها ، إعطائه مساحة أكبر من الوقت و من حق التدخل و المقاطعة لكلام نور ، عدم التدخل نهائيا ً لإيقاف وصلة ردحه و سبه لنور ، التعقيب الفاضح لمقدمي البرنامج عقب إنتهاء الفقرة ، و الذي يَكشف عما أٌريد توصيله للمشاهدين من أن المعارضة جميعها جعجاعة لا تلتزم بآداب الإختلاف ، و بحسب هناء السمري إنها حزينة لأن نور يدعي أنه طور المعارضة في مصر و بالتالي فكيف يصل تدني الحوار لهذه الدرجة !
فأين الحياد هنا ؟ إن المذيعين و البرنامج أرادوا نصب الشِباك لنور للإستمرار في مسلسل تشويهه و تشويه كل المعارضين الوطنيين ، لكنه أفلت من كَمينهم و من سَلاطة لسان خصمه بتماسكه و هدوئه و منطقه و مُستنداته ، هناك فارق كبير بين أن تستند إلي جريدة صفراء مغمورة ، هي في الحقيقة نشرة أمنية معروف أهدافها و بين أن تستند إلي وثائق من مضابط مجلس الشعب و أحكام قضائية ، بها تسعة أحكام نهائية لم تـٌنفذ ! إنه سهل أن تتدعي و تتقول و ترمي الناس بالتـٌهم و أن تكون أساليبك تحريضية إنفعالية علي غير أساس من واقع أو بينة ، و بين أن يكون كلامك موضوعيا ً متزنا ً عقلانيا ً.
إن التعليقات التفاعلية السريعة علي الإنترنت أظهرت نفورا ً من أسلوب رجب حميدة ( الفظ ) و أبدت إحتراما ً لنور ( المهذب) .لم يصدقوا رجب و لفظوا إسلوبه المسرحي العتيق . إن الإعلام يـُخطئ إذ يَظن الناس سـُذج سهل التأثير عليهم ، إنه إعلام يعيش في الغيبوبة غير منتبه لأن الناس تستقي معلوماتها من أكثر من مصدر ، و من ثم فمن السهولة كشف الزيف و التضليل و التوجيه .
السؤال الذي قفز لذهني لماذا هذا التكثيف علي حزب الغد في هذه اللحظة ، الإجابات المبدئية الموجودة عندي تقود لطريق واحد. الإجابة الأولي : إستمرار مسلسل التشويه و الإنتقام من نور و حزبه الذي تخطي الخطوط الحمراء و الذي يملك رصيد طيب في الشارع لازال مستمرا ً من
إلي الآن و هو ما تؤكده حملات طرق الأبواب. الجواب الثاني : إنه تمهيد لتجميد الحزب. و كلا الفرضين يؤديان لنتيجة واحدة : تصفية المعارضة الحقيقية من أي بديل تطرحه لإنتخابات الرئاسة القادمة ، و هو تكملة لمسلسل إضعاف الإخوان المسلمون بإعتقال قياداتهم المتزايد في الآونة الأخيرة ، و بذلك تكون الساحة مهيأة لمخطط التوريث .
كتب : محمد مجدي
في 30/10/2009

إلي مبغضي

من حزني أبدع أغنيتي ، ما أقوي أن تسمو بالشدو علي ألمك ! يظن عدوك أن صغائره تـهزك ، شقي بعقله الضحل ، لم يتعلم أن الجبال واطدة الأركان ! أني أشكركم ، يا أيها المريدون ذبحي أنا لكم ممتن ، لقد أكدت لي خساستكم رعبكم من قوتي ، لقد بين حمقكم ضعفكم و تهافتكم و عظمة منطقي ! أردتم تحطيمي فأرتشقتم بصلابة صمودي ، اردتم إسكاتي فلجمتكم قوة بأسي ! أنا لعنة حلت عليكم من يرد منكم وأدها إنفجرت في وجهه هازئة بحيله العقيمة! أردتم آذيتي فقدمتم لي أفضل الهدايا !

مجدي سأصنعه علي حـُطام عقولكم المريضة ! نفسي ستسمو علي نفوسكم القميئة ! إرادتي تقويها مكائدكم فالعند في نفسي مكين ! أعاند شياطينكم ، إني أهوي قتل الأفاعي التي ترتع في دمائكم ! إني أهوي خلق الذهب من الرمل وخلق الفن من الألم ، أن أحول كآبتي نشيد فرح ، إن الفن إنتصار للإرادة و الجمال و السعادة ! إنني لكم ممتن لأنك كشفتم لي عن الفنان في نفسي ! لأنك فجرتم بداخلي ينابيع من الإرادة التي لا تخبو و لا تنتهي !

كنتم تريدون قهري لكن السحر انقلب عليكم ! إنني أشكركم لأنكم يا مـٌبغضي عرفتوني بحقيقة نفسي و ما فيها من قوة و أثبتم أنكم أضعف من الضعف نفسه ،أنتم أردتم كيدي ، و ما يلجأ للكيد إلا الضعيف ! إنكم أردتم طعني في ظهري ، و ما يطعن في الظهر غير الرجيف ! إنكم ثـٌلة أشقياء ، و الأشقياء يألفون الأشقياء ، و الأشقياء في حساب البشر عدما ً يساوون ! إن الخبث الكامن في نفوسكم يزين لكم حقارتكم و ما تدرون ، أيها البؤساء الجبناء ، إن خبثكم، كما السوس يــُنخر فيكم ، حتي يــٌنهيكم ! حقدكم قاتلكم لهذا فأني سأدعوكم من اليوم بـ : المساكين !

هي و البهلوان

إفرحي و إرتعي في مراميك ِ السعيدة ، فإن بعض السٌعد زيف ! إضحكي و قهقهي فإن بعد الضحك ذبح ! عيشي و تهني فإنك مٌلاقية في النهاية – علي يديه – حتف !

لا أتنبأ أنا فقد ولي زمن المتنبئين الكاذبين ، و لا أظن فإن غالب الظن عجز ! حق هو ما أقول فإسمعي أو صُمي ، ليس بعد الهجر خوف !

مـُحتال هو يرقص علي ألف حبل و حبل دون أن يَختل ، و الناس مـٌنبهرون برشاقته ، يخالونها عن صفاء آتية ، كأنه صـٌوفي من الطـٌهر تـٌرفرف روحه لتـٌعانق سر السماء ! و الناس تنخدع في طلاوة ثنائه عليهم ، يحسبونها ود منه ، و هم لو ألتفتوا وراءهم بعد حار وداعهم ، لألفوا بـٌصاقه يتعقب أحذيتهم !
لا تنخدعي في أفكاره الكبري ، فهي ( دروشة ) ببغاء !
لا يٌعجبنك حماسه العالي ، ما هي في مخه إلا زيادة ( كهرباء ) !
لا تقولي عنه جرئ ، هو الحـٌمق الذي أعياه الداء !
لا تسَمينه بالطِيبة ، كيف و حياته ليست قائمة إلا علي إثارة الشحناء !
أعرفه أنا أفضل منك ِ ، و أكتوي بغدره قبلك أكثر الأصدقاء !
لم يسلم من لسانه لا زوجة و لا حبيبة و لا عذراء !
أتعرفين كمن هو ؟ كالعنكبوت ينسخ في تأودة خيوطه حول ضحيته ثم يصرعها فجأة َ!
لا يستهوينك بديع شِباكه ففيها الموت المحموم !
و قلت لك ِ : لا تُصدقي ( الدجال ) و لو شق الأرض ذهبا ً أو أنزل من السحاب غوثا ً . علي جبينه مكتوب ( بهلوان ) قرأتها أنا لأن مَسفور من الأزل : ( من عرفه بالمنشار نصفين يشطره ) ! أنت ِ ساعدت في نّشري ، في نحري ، بسذاجتك أو تواطئك ِ ، أنت ِ الأعلم مني . لكن في أسطورة الأزل جاء: ( لكن المَنشور في الخَتم ينتصر ٌ ) !
الإسكندرية في 28/10/2009

إلي ضائعة

هأنت ِ رحلتي فجأة دون مـٌبرر و دون وداع ، و تظنيني مدهوش و مألوم و مفجوع ؟!
كأني لم أتخيل هذا منك ، هكذا تحسبين حسابك الخاطئ ، هكذا أضعتي فرصة وجودك كله ، لم تعرفي كيف تحلين ألغازي ، أنا الذي هَتكت أمامك حٌجبي ، أمام نوري عَميت عينيكي فحننتي إلي عـٌتمتك ِ الأثيرة !أأنا المٌخطئ لأن أنواري عظيمة لا يحتملها إلا الراسخون في العشق، و أنت ِ لا زلت تلميذة تحبو في معبد عشقي ! أم خطأك أنت ِ لأن طموحك لمجالستي أكبر من منك ِ، فلم تريديني أندهش و أفجع ؛ و فيم دهشتي و فجعي يكون و قد علمت من زمن بعيد أن العادي من الناس يستوي عنده الذٌري بالثري فيتمسك أكثر بالثري ، فعلام أحزن و الذري لا يطمح لها إلا الطامحون !
ضائعة أنت ِ بدوني ، أنا المنار و السفينة و الميناء ، فبعيدا ً عني أين ترتاحين ؟!، أنا الحق و دوني تتهين في طرق الظنون ، أنا الأمان فبعدي كيف تطمئنين ؟! أنا ضحكة الأقدار ساقتها إليك ِ فرفضتي هديتها ، أنا بـُشري الحب التي جحدتها ، فتشردتي و هلكتي !
اليوم أدعوك ِ ( الشريدة ) ، أدعوك ِ ( الطريدة ) ، طريدة لعنة قلبي الذي أردت ِ تحطيمه ، و نسيت ِ أن الخلود حي فيه ، و نسيت ِ أني الذي أمنحكِ الخلود ! و أنا الذي أحكم عليك بالفناء! ما أنت إلا صنيعة إرادتي ، و إرادتي كانت أن لا تجالسني علي عرشي إلا ست النساء . ما أنت ِ إلا بعض إمرأة ، و بقايا أنثي ، و حـٌطام إنسان ، فحقيق أن تلفظك مملكتي و يرفضك كياني !
طقلة أنت ِ تلهو بالنار ، لا يغـٌرنك بريقها و انك عليها مٌسيطرة ، أما رأيتي حفارو القبور مصيرهم في القبور ، هكذا غدا ً بنارك تحترقين !
الاسكندرية في 27/10/2009

في الأنثي

قيل : الحياة إمرأة ، و المرأة الحقيقية هي الأنثي ، إذن فالحياة أنثي !و الرجل يسعي إلي فهم الأنثي كسعي طالب الحكمة ، فيعرف أنه كلما إزداد علمه زاد جهله ، و أنه و هو في البدء باحث عن اليقين أن لا يقين !! .
الأنثي ، هي التقلب و التحول ، هي الألم و اللذة ،الراحة و النـَصب ، هي التعقل و الجنون !
كما الحياة ، تغير دائم ، فهكذا الأنثي ، كالماء الرقراق ما إن تمتلكه يدك تهرب منك ، و لا تهرب منك إلا لتعود إليك ، إنها مطاردة محفوفة بالمخاطر ، مملؤة بالأسي و الضني و الدهشة !
إننا نلعنها و نصَب ُ عليها براكين غضبنا ، إذ تهرب منا ، لكنه غضب الجرحي المـُتَيمين ! ، و علي قدر اللعان يكون التعلق و الهوي !
قيل : معهن لا تنس السوط ! تـُري السوط لسادية أم لمعادلة عذابهن بقوة السوط . القوة يحدها القوة ، و السوط يحد التمرد ! ، ألهذا السوط يـَرمـُز ، ؟!
الأنثي بئر عميق عميق ، كبئر ماء في صحراء وسيعة ، كلما مَنيت نفسك بالنهل منه ، رأيته خيال ، فأهلكك ظمأك.
أتريد أن أنصحك ، ألم تتعلم بعد أن فهم الحياة لا يأتي من خلال نصيحة . ، يا سائلي ، لا تأسر نفسك في حكمة أحد
، فما قيمة الحكمة إلا إذا كانت عن تجربة ،كن أنت التجربة و أخلق حكمتك بنفسك ، لكني لن أضن عليك و سأعرض لك خلاصة حكمتي ، لعلك يوما ً تكتشف صحتي أو خطأي ، أنا الذي يحب الحياة ، و يزداد عشقي كلما حَمي اللهب .
لا تخدعنك الضحكات الجميلة ، فتحت الجلد الأملس يختفي الشوك !
لا تصدق كل ما تسمع ، فخلف الكلام المزخرف يتواري القبح !
لا تلقي بنفسك بين أول ذراعين يتفتحان لك ، حاذر من الوقوع في الفخ !
أما رأيت أزهارا ً تفتح براعمها لتصيد النحل !
أما رأيت ( الحية ) براق لونها ، زعاف سـُمها !
يا سائلي : أسماء ثلاثة لحقيقة واحدة ، الحياة و الأنثي و الحقيقة ، فأسع للحقيقة كتعقبك للأنثي كحُبك للحياة ، لكن حذار أن تستسلم للبريق فخلف البريق تكون البشاعة !

المنتصر

إذا ما هجم الحـُزن عليك ، فلا .. لا تنكسر .
بحر صاخب أنت ، موجه يعلو و من قبل ينحسر .
إذا ظننت ، أنك تنهزم ، فقل محال للكون أن ينتثر .
ملك جبار أنت ، لو خسر مرة فألف ألف ينتصر .
-----------------------------
إذا هجم الحُزن عليك فلا تظنن الدنيا دانية إلي الزوال ، إعلم إنها تفتح لك آفاق جديدة ، أرحب و أوسع و أغني . إن المعادن الكريمة لا يظهر كرمها إذا لم تحترق ، أرأيت ، يا أخا الدنيا ، الشمعة ، كُن شمعة تُسخر ألمها لفائدة الآخرين ، أرأيت يا أخي ، الشمس تأتي بعد إظلام ، كن الشمس للكواكب ، كن إمامهم في الوجود .
لا تظنن يا أخي ، إن كنت في عـُزلتك وحيد ، أنك في شر ، العُزلة مصير المبدعين و الفنانين ، هم الفرح الآتي من أعماق الألم ، هم أنشودة الحياة الخالدة ، التي لولاها لضللنا الطرق .
لا تكره حزنك ، لا تحقد علي ألمك ، لا تلعن عدوك ، فكيف تكره أو تحقد أو تلعن من تَسبب في عظمتك و خلودك !!
لا تـَنبٌذ عدوك ، و لا تقاطعه ، قربه إليك ، و أمدح خصاله الطيبة . أراك تستغرب نُصحي ، أنسيت أن الواجب رد الجميل بجميل أفضل منه . بلي ، عدوك إذ يُخطئ في حقك ، إذ يحرمك من سعادتك ، إذ يتقول زورا ً عليك ، عدوك إذ يسعي في دمارك ، يقدم لك الخير دونما يدري ! . إن الأقدار لتمكر ، و أنك لتعلو كلما زاد لاعنيك و مضهديك و حارميك ، أنك لتجاوز قامتك السحاب ، بينما قامته عند أظافر قدمك !!
الحزن هبة الحياة ، فلا تبتئس به . حزنك ، لو تعلم ، كنزك . أمِن العقل كره الكنوز ؟!
قابل الشر بخير ، بجمال ، بإبداع ، بفن . قابل الجحود بالشكر ، و الإهانة بالإمتنان .إن الموج إذ يعلو ينظف قاعه من الأدران .
محمد مجدي ،الإسكندرية في 24/10/2009

فناء

فشلت ، فشلت أعترف أني فشلت ،

و خسرت المعركة .. و أنتهيت .. و أنتهيت !!

أعترف أني ما فقهت فقه المدينة ،

فنُبذت و شوهت و قُتلت !!

و أني خرجت عن القواعد ،

و الحدود ، فلجهنم رُميت !!

أعترف أني ، لإطاري المحدود

خرقت ، فأحترقت !!

فقري ، عجزي ، جُبني ،

قيودي التي بها قُــيدت !!

و كنت أظن الشمس عادلة ،

لكني بنور الحقيقة صٌعقت !!

قاتل أنا مقتول ، ذبيح ،

ما أتي أمر فأفتُديت !!

لا تَسلون عن قاتلي ،

حٌمقي أنا ، علي يديه فنيت !!

كُتبت في : الجمعة 23/10/2009

الحياة سلعة

أتوجه للشكر إلي القائمين علي برنامج ( لُعبة الحياة ) ، رغم أني لا أتابعه و لن أتابعه. أعرف أنك وصفت جملتي السابقة بالهزي ، إذ كيف أشكره و أنا لا و لن أتابعه ؛ فعلام إذن أشكره ؟ تقاليد ( الشُكر ) تفرض أن الشاكر يشكر المشكور علي صنيع حَسن أو غير حسن قدمه إليه ، أما أن تذهب لشخص تعرفه أو لا تعرفه لتقدم له الشكر دون صَنيع قدمه إليك، فهذا ضرب من الجنون! قبل أن أقول لكم لماذا أقدم للبرنامج شكري ، أحب أن أوضح أولا ً كيف الشكر يكون علي الصنيع غير الحسن ، و الإجابة ببساطة : إنه شكر تأنيب و تبكيت ، و أحيانا ً سٌخرية ممن قدمت له الخير فجحده ، و ما أكثر الجاحدين في هذا الزمن .

إنك قد تكون منهمكا ً في البحث عن حل مٌعضلة أو مسألة ما ، في البحث عن كلمة أو معني جديد في مقال تكتبه أو قصيدة ، و يأتيك الحل فجأة كأنه قطر تساقط عليك من السماء ؛ فقانون الطفو إكتشف في ( بانيو ) ، و قانون الجاذبية ، كان السبب في إكتشافه ( تفاحة ) ، و قانون الحياة الذي طالما بحثت عنه عرفته من ( برنامج ) !؛ و لهذا أتوجه بالشكر للقائمين عليه .

لٌعبة الحياة ( Deal or No Deal )، إتفاق أو لا إتفاق ، صفقة علي سلعة بين مشتريين ، تتم أو لا تتم بناء علي كم المنفعة الذي سيحققه الطرفين. إننا نتبادل الأدوار بين كوننا بائعين و مشترين. الحياة ( سلعة ) و نحن فيها التجار، و منا الفقراء و الأغنياء ، و منا الأغبياء و النٌجباء. الغني النجيب ، في حياتنا ، هو من يعرف كيف يُحقق الربح في كل مناقصة يدخلها ، هو من يعرف كيف يُطوع بين يديه كل الأشياء و يُحقق كل المكاسب التي يريدها ، كل شئ في الحياة كالسلعة التجارية خاضع للعرض و الطلب ، و التاجر الأمهر هو من يعرف كيف يشتري و كيف يستحوذ و كيف يحتكر ، و متي يحتفظ بسلعته و متي يبيع ؟ حتي المشاعر و العواطف لم تــَخل ٌ من هذا ، و لا ضرر في هذا ، شريطة أن نعرف مفهوم السلعة . السلعة ، في رأيي ، هي كل ما يملكه شخص ماديا ً أو معنويا ً و يستطيع أن يتنازل عنه أو يؤجره أو يتبادله مع شخص آخر . و هذه السلع لا يُتنازل عنها أو تؤجر أو تـُتَبادل إلا بين شخصان علي الأقل ، يؤدي أحدهما دور البائع و الآخر المُشتري ، و تتوقف نجاح العملية و فشلها علي وجود ( الرغبة ) ، و علي مهارة الطرفين . المفهوم السئ للسمعة نتج عن الأساليب التي تُتبَع لحسم عملية الشراء ، فظهرت تجارة نظيفة و أخري عادلة ، و لأن الغشاشون أكثر من الطيبين ، و الإحتيال هو العملة الرائجة شوهت المفاهيم و ساد الفساد و الغش ، في الإقتصاد و السياسة كما في أطهر العلاقات بين البشر ، الحب. الحب وفق مفهوم السلعة الذي نستخدمه هنا يُصنف ضمن السلع النظيفة ، بل هو يأتي علي قمتها، الحب هنا نعني به الحب بجميع أنواعه ، و هو للإسف قد تلوث بِغبار الإحتيال الفاسد .فالأصل في الحب هو تبادل المشاعر و العواطف النبيلة و الطاهرة و المخلصة و البريئة بين الطرفين لا لغرض إلا تحقيق السعادة ، و السمو فوق دَنس الحياة و عبثها . لكن الحاصل أن الحب صار سلعة (مغشوشة)برضي الطرفين ، كثيرا ً ، إذ خرجت اللعبة عن شرعيتها البريئة لتٌختَزل في مجرد تحقيق مصالح لا تمت لعلاقات الحب بصلة. الحياة سلعة ، كانت جميلة ، فشوهها الإنسان، البارع في خلق الشئ و ضده ، الجمال و الدمامة !! ( المتاجر بشرف يخسر ، و بخسة ينجح ) ! معادلة الزمن القمئ

محمد مجدي الاسكندرية في 23/10/2009

غموض

أٌسآئلك ٌ ِ : عن حـــِبال مودتنا كيف ذابت ، و كانت ، كخشب السَنط متينة ؟!
فتزعَقين في وجهي : كأن لم أكن ، و كأن لم تكن .
أهكذا ببساطة مني تتبرأين ؟!!
فتواصلين رميي بالقذائف ،و أذبح بأبرد سِكين !!
أهكذا جزاء الكريم الأمين ؟!
و ضحكت ِ في هــٌزو ٍ ، تسخرين
( واحدة ً أنا ، و واحد أنت َ ، و في العالمين منا كثير ،
الكون لن يقف علي َ ، و منك أعرف عشرة و عشرين !!
أفضل منك ، تركتهمو، و تظن ، عليك ، أبكي بقلب سَخين ) .
ما بال الذي أسمع ، أ هرة مدللة ، عرفتها ، أنت ِ أم من تكونين ؟!
أكان بيننا ، يوما ً ، لـــٌغة حوار ، كتلك ، لٌغة المتلاعنين ؟!
و أسأل نفسي : ماذا جَنت ؟
فلا تعرف ، بماذا تٌجيب !
و أسأل ذاكرتي عما وقع ؟
فتقول : علي خير، كان اللقاء الأخير .
و أسأل لساني : لو زلل ؟
فيقول : أشهد ُ أن لا زلل .
هذا الغٌموض ، ما سره ؟
هذا جواب ، ليس عندي . هذا جواب عندها .
***
الاسكندرية في 19/10/2009

متاهات نصنعها

تقول الهندسة أن الخط المستقيم هو أسهل الطرق للوصول بين نقطتين ، و هكذا فمفترض أن تكون أنجح العلاقات الإنسانية هي المبنية علي الصراحة و الوضوح ، لا التي مبنية علي اللف و الدوران و الغش .

تقول الهندسة شيئا ً ، و لكن الواقع للاسف يقول أشياء أخري !!

فأن تنطق بالصدق ، و تتصرف ببراءة فأنت خبيث مكار !!

و أن تنوي خيرا ً ، و تنأي عن الشر فأنت ساذج !!

و أن تحب بإخلاص ، و تصادق بإخلاص فأنت غـــٌر لم تثقلك الحياة بعد !!

و أن ترفض فعل غير ما تريد فأنت حالم !! و أن تريد أن لا تكون إلا نفسك فأنت نرجسي !!

و أن تبوح بصراحة عما يعتريك فأنت مــٌعقد !!

و أن ترفض قياس كل شئ علي ما تملكه و ما يملكه الناس من أموال فأنت عبيط !!

و أن تستنكر أساليب الدسائس و الوقيعة و الخيانة و الصبيانية الحمقاء ؛ فأنت أحمق !!

لابد و أن فجوة ما بين مفاهيمي و مفاهيمهم ، لابد و أن هناك شيئا ً ما غامض في هذه المسألة . إن فهمي للحياة علي إنها خط مستقيم هو الأقصر و الأسهل للوصول بين نقطتي البدء و النهاية ،أصر عليه ، رغم إعترافي أن العوائق و الصعاب قد تؤخر الإنسان قليلا ً ، أو تزحزحه قليلا ً عن طريقه المستقيم، إلا إنها لا يمكن أن تُجبره علي اللجوء للدجل و أساليب الحواة .

إن فهمي للحياة ، إنها غاية نحو خير ، نحو أفضل ، نحو قيم خيرة تتوج في النهاية مصير الإنسان و كفاحه منذ وجوده علي الأرض . و إن هذه الغاية الخيرة لن تتحقق إلا بتراكم النوايا الطيبة التي يبذلها من أبوا أن تكون الحياة محكومة بقوانين الغاب القاسية .

إن فهمي للغاية من الحياة ليس مثاليا ً ، فمتعة الحياة ألا تكون مثالية ، بل و لا طعم للحياة دون وجود الخير و الشر معا ً ، الصالح و الطالح معا ً ؛ إذ أن مقاومة الإنسان للسئ و الشرير تجعله يكتشف مناطق الجمال في نفسه ، و إنما فهمي لها يؤيده حقيقة أن البشرية تتطور نحو الأفضل ، نحو عالم أخلاقي أفضل ، فقديما ً كان مقبولا ً أكل اللحوم البشرية و مع تطور الإنسان صار هذا الفعل مرذولا ً و مجرما ً .

إن الإنسان هو بعض من نسيان و بعض من هذيان و بعض من شر و بعض من جحود ، لكن ليس مطلوبا ً منه أن يكون هو النسيان و الهذيان و الشر و الجحود .

الإنسان الذي صنع الأخلاق و شكل الضمير حرر مادته من سمومها و يتجه بها نحو سموها ، بالتطهير علي موقد تجربته البشرية و الإنسانية ، و مطلوب منه أن يتجه بها لأفضل أشكال الطهارة ليحقق له و لأبناء جنسه أكبر قدر من السعادة و الحرية في عالمه البائس .

أناشدك أيها الإنسان : المبدع المٌبتكر الصانع لقيم الجمال و الخير ، المنتصر علي شرور نفسه ، علي أخلاقه البدائية الحيوانية الوحشية ، أناشدك أن تسمو بإنسانيتك فوق الصغائر و الخطايا . أناشدك أن تطور إنسانيتك ، و تخلق عالمك الأخلاقي الإنساني الخير . أناشدك أن تنتصر علي نفسك ، و أن تٌحطم هذه المتاهات التي ضيعت عمرك فيها . أناشدك أن تكون الصدق و الخير و الطٌهر و الشرف .. حتي تكون بحق إنسان . أما الآن فأنت : إنسان إلا كثيرا .

خواطر عن الحرية

أن تكون أو لا تكون .. تلك المشكلة .

الإنسان الحر هو القادر علي صنع وجوده الخاص به ؛ فالحرية ليست مجرد شعار جميل يرفعه المؤمنون بها ، و لا هي جنة يوتوبية خيالية .

الحرية بالإمكان أن تكون واقعا ً ، إذا إستطاع الإنسان تكسير القيود و التابوهات المحيطة به و المفروضة عليه ، و السمو فوقها .

قل لي كم تابوها ً حطمت ، و كم قيدا ً منه تخلصت ، أقل لك أحر أنت أم لا ؟

إننا يجب أن نفرق بين كوننا : أحرارا ً ( بالفعل ) و بين كوننا ( دعاة حرية ) .

إن الحرية ، قوة ، جرأة ، تحدي ؛ فدون الثلاثة لا تكون حرا ً .

الحرية نقيضة العجز فأن تكون عاجزا ً فأنت مقيد ، فأنت محدود الحركة ، تحت السيطرة ، مسجون .

صعب أن تكون حرا ً و أنت عاجز عن صنع حياتك كما تريدها .

الأصعب من العجز أن تكون أنت العجز ذاته .

الحياة ليست طريقا ً مفروشا ً بالورود ، لكن من لا يستطيع أن يٌعبِد الطريق و يفرشه بالورود و البساتين لا يستحق شم رحيقها .

الحٌر مٌهر يزلزل الأرض من تحته ، و ينتشر صهيله في الأجواء ، يتجه نحو هدفه في ثقة و إعتداد .

أن تكون (حرا ً) أو لا تكون .. تلك المأساة

تدريب النظم السياسية الذي نظمته لجنة التدريب و التثقيف حزب الغد بالاسكندرية

نظمت لجنة التدريب و التثقيف بالاسكندرية تدريبا ً عن ( النظم السياسية) بمقر حزب الغد بجناكليس .


التدريب أعده الباحث السياسي ، و خبير فض المنازعات المجتمعية المعتمد من اليونسكو أ/ كريم محروس


الباحث السياسي أ / كريم محروس
و يستهدف التدريب الآتي : -


جانب من الحضور
التعرف على مفهوم المجتمع السياسىالتعرف على مفهوم الدولة ( و اشكالها المختلفة )التعرف على مفهوم المؤسسات السياسة و دورها التعرف على مفهوم الايدلوجيات و دورها فى تشكيل النظم السياسيةالتعرف على مفهوم الديمقراطية ( و اشكالها )التعرف على النظم الليبرالية و اشكالها ( من منظور سياسى تطبيقى )موقع النظام المصرى من النظم السياسية ( طبقا لدستور 71 )التعرف على النظام الشيوعى السوفيتىالتعرف على مفهوم الحياة السياسيةالتعرف على قوى الحياة السياسية ( احزاب ، جماعات ضغط / لوبى ....الخ )التعرف على تأثير النظام الحزبى على الهياكل الدستوريةفى نهاية هذا البرنامج يستطيع المتدرب ان يقف على اهمية الدولة المدنية ، التعريف بدور المؤسسات السياسية ، التعريف بدور البرلمان وو ظيفة نواب البرلمان الاصلية طبقا للنظام النيابى ، دور الاحزاب السياسية ... الخ


التدريب يستمر لمدة ثلاثة اسابيع - الاربعاء من كل اسبوع - الساعة الثامنة مساء التدريب يعقد ايام الاربعاء : 14/10/200921/10/200928/10/2009 للاستعلام 01241750120111214150

لمتابعة الخبر بالصور : اضغط هنا

ندوة انفلونزا الخنازير بين الحقيقة و الوهم بحزب الغد بجناكليس

كتب محمد العدوي : صرح حسن العيسوى الامين العام لحركة معلمون بلا نقابة في تصريحات خاصة’’لانباء الاسكندرية المصورة’’ ان الحركة تعترض على قرار شيخ الازهر لمنع الفتيات من النقاب و تساءل كيف يكون معهد دينى ولا يسمح بالنقاب؟؟!!كما انه يعترض على قرار وزير التعليم العالى بمنع المنقبات من الدخول الجامعة برغم من انه يسمح بدخول الفتيات التى ترتدى الملابس القصيرة وليس من حقه ان يحرم او يجرم من يرتدى النقاب !! .مضيفاًان النقاب حرية شخصية وهذا القرار يتعدى على الحرية الشخصية و تعجب هل الحرية الشخصية مع التدين مرفوضة ومع الفجور مقبولة؟؟!! وإن هذا التصرف الصادر من الوزير غير قانوى ولا دستورى.حيث جاء ذلك عقب الانتهاء من الندوة التى اقيمت مساء الخميس 8اكتوبر 2009 بعنوان “الانفلونزا الخنازير بين الوهم والحقيقة ” التي اقيمت بمقر حزب الغد – جبهة ايمن نور- بالاسكندرية الخميس الماضي حيث أدار الندوة المهندس السيد بسيونى سكرتير العام للحزب بحضورحسن العيسوى كممثل لأحدى المدراس الحكومية وحنان عبد العزيز وكيلة انشطة بإحدى المدارس الخاصة والدكتور هانى فوزى . صرح حسن العيسوى فى هذا الموضوع ان الحكومة “وش السعد” لانها مرتبطة بالمصائب كلها ومضيفاً ان الوزير يتعامل مع المعلمين بسخرية اى ليس للمعلمين الحق فى اقتراح افكار لمواجهة الانفلونزا الخنازيرا فى المدارس كما انه كشف العديد من المدارس التى بها نقص فى عدد المعلمون وهنال مدارس بلا سور وحمامات وهذا يكشف بعدم وجود خطة مسبقة لدى الوزارة . مشيراً إلى ان الوزارة قسمت الاسبوع إلى ثلاث ايام فردية وثلاثة زوجية حتى اصبح المعلم مطلوب بشرح اكثر من 48حصة فى الشهر فهل تم زيادة رواتب المدرسين على هذا الجهد؟؟!!.فيتسأل فى حالة إصابة احد الطلاب يتم عزله فى غرفة يتم صرف له أجازة لمدة اسبوع وهذا بالنسبة للطلاب والعكس فى حالة إصابة احد المدرسين بالفيروس ماذا ستفعل الوزارة وهناك عجز فى المدرسين ؟؟!!.. ومن ناحيته صرحت حنان ان المدارس الحكومية اوفر حظاً من المدراس الخاصة والمدرسين كذلك بسبب ان المدراس الخاصة عبارة عن مشروع تجارى فيحاول القائم على هذه المشروعات الانفاق فى اقل الامكانيات .مضيفه ان مسمى حجرة العزل يسير ازمة بين الاطفال واولياء الامور وان المدارس اوفر حظاً من الجامعات بسبب عدم وجود اى توعية أو ملصقات داخل الجامعة . وعلى جانب اخر اكد الدكتور هانى ان انفلونزا الخنازير وهم وليس حقيقى وان هذا الفيروس لا يحتاج إلى مصل ولا ادوية خاصة بل يحتاج إلى راحة وزيادة المناعة فقط ومضيفاً ان الوضوءفى الصلوات الخمس يحمى تماماً من الانفلونزا.وانه يرفض تماماً منع الحج والعمرة ولذلك نتج عن هذا الفزع خسارة شركات السياحة . ومن ناحيته صرح السيد بسيونى ان هذا الفزع من الانفلونزا الخنازير متعمد من الخارج بعرض تصنيع ادوية وامصال لبيعها من اجل تخطتى الازمة المالية عندهم.

اقرأ من هنا

اليوم السابع تنشر مقالي : قهوة سادة

نشرت جريدة اليوم السابع ،في عددها الصادر 9 أكتوبر 2009 ، مقالي : قهوة سادة ، في صفحة مقالات القراء

محمد مجدى يكتب: قهـوة ســادة
الجمعة، 9 أكتوبر 2009 - 14:10




قهوة سادة: مسرحية سياسية، أذاعتها قناة القاهرة والناس فى سهرة ثانى أيام عيد الفطر، لمجموعة من الممثلين المغمورين.القهوة السادة، حسب العادات المصرية، تقدم فى سـرادقات العزاء حـِدادا على الأموات، فـمَن هو الميت الذى يدعو مبدعو المسرحية لتناول أقداح القهوة وداعا له؟كلا، ليس مصر، فمصر بلد لا يموت، وإن طال نـَومها وسكوتها. الميت هو: قيم المصريين التى استحالت، كما تعرض، إلى قيم نفعية استهلاكية مريضة تنعكس فى سلوك المصريين إلى ثقافة عنف وقبح وتدين شَكلى )يفرغ الدين من مضمونه الحقيقى إلى عبادة الحرف حتى لو كانت النتيجة فتوى كوميدية كـإرضاع الكبير، ومرورا بـثقافة الوساطة حتى فى الفن الذى من المفترض أن يكون هو خصوصا ً دونما أية وساطات، لأنه يعتمد على الإبداع الذاتى الشخصى الخالص. المسرحية ترصد لتغيرات اجتماعية خطيرة إذن، لم تأت عبثاً بالتأكيد، فالسماء لا تمطِر قـٌبحا وفسادا، هذه التغيرات أتت نتيجة لـتراكم سياسات عشوائية أو فجائية أو مزاجية، سَمها ما شئت، فالمحصلة واحدة هى تلك الظواهر التى رصدها هذا العمل الفنى المتميز التى هى ناقوس خطر، علينا التنبه له ومحاولة تصحيح مساره. فمن النتائج المرعبة لهذه التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التى من مظاهرها الجهل والعنوسة والغلاء فى مقابل تعول رجال الأعمال بشكل مرعب على مقدرات البلد فبحسب المسرحية يدعو أحد رجال الأعمال، الله أن يتمم له مجموعة شركاته بـالأهرامات وأبو الهول.. ويدعو آخر الله يا رب إحوجنى!!نجد أن الأشد رعبا من هذا كله هو: فقدان الهوية المصرية الحقيقية لـصالح هويات أخرى لاسيما: الخليجية، فـالخلجنة زحفت لتشمل التاريخ والجغرافيا والشخصية والفن المصرى، فـريالات الخليج الدافئة تفعل السحر والعجائب حتى: تجعل المحرك الخفى لـتاريخ العالم كله، لا مصر وحدها، حسب المسرحية، هو شخص وهمى هو: نواف الغامدى!! بطل الثورة المصرية فى 52 وبطل حرب 73 وبطل الثورة الكوبية!! وربما: الفرنسية والأمريكية، وحرب فيتنام، وربما هو الذى هدم سور برلين وأسقط الاتحاد السوفيتى أيضاً.وفقدان الهوية هذا هو سبب فى اندحار لغتنا العربية لصالح لهجات ولغات مخترعة مبهمة، فالمعروف أن اللغة تعبير عن ذات الإنسان، فإن اطردت لغته ووهنت وتَغربت، فمعناه اضطراب فى نفسه وسلوكه واغتراب يحياه. وهو السبب فى ظاهرة الهجرة غير الشرعية فى زوارق الموت.. وهى الظاهرة التى لم ينج منها الأطفال أيضا.وغريب ما لاحظته بخصوص هجرة الأطفال، حيث هناك فى تاريخ الحملات الصليبية فى العصور الوسطى حملة باسم حملة الأطفال، أبطالها أطفال أرادوا أيضاً الهروب من أوطانهم التى كانت تعج بالفوضى والفساد والاضطراب والاستبداد السياسى والدينى.. وأتساءل: أليس تكرر الظواهر معناه تكرر الظروف التى تحدث فيها الظواهر؟ وبعد، ما الذى تريد قهوة سادة قوله صَراحة :قهوة سادة تريد القول إن كل هذه الظواهر السلبية لا تحدث مصادفة أو قدرا،ً بل هى تراكمات لسياسات خاطئة؛ فما دور السياسة إن لم يكن يقع فى صميمها الحرص على توفير حياة آمنة كريمة لمواطنى الدولة، تجعل للإنسان كرامة فى وطنه، تجعله متمسكاً ومدافعا شرسا عن هويته لا رخواً أمام إغراءات الدولار أو الريال، ولا مستسلماً لخصائص ثقافية وفكرية خليجية ) يملك هو ما هو أرقى وأكثر منها سماحة). قهوة سادة، إذا أردت أن تعرف ما تريد قوله صراحة؛ فأسترجع أول مشاهدها وهو استعراض صور لرموز مصرية فى الحقبة الليبرالية من فنانين وعلماء وسياسيين واقتصاديين وأئمة، جمعهم إيمانهم بقيمة الإنسان الفرد فى بناء مصر الحرة، جمعهم إيمانهم بالحرية الفكرية والعقائدية، بالتسامح. جمعهم الوقوف ضد سلطة الفرد، والمناداة بالديمقراطية.. جمعهم اعتزازهم بمصر وطنا وثقافًة وهُوية. قيل بعد استعراض صور هؤلاء العظماء إن عزاءنا الوحيد فيهم أنهم فى العالم الآخر. فكيف يأتى خلاصنا هنا فى عالمنا الأرضى ؟! لا يأتى إلا بالتأكيد والنضال على ما أكدوا وناضلوا عليه: حرية وديمقراطية. إن إقامة نظام سياسى سليم، تعددى ديمقراطى ورفض احتكار السلطة هو الحل. الحل فى: التنوير والديمقراطية، والديمقراطية أولاً.

معارضو ال 3 ورقات

العلوم السياسية لا تتنكر لحقيقة هامة و مؤلمة حين تصنف أعضاء الأحزاب إلي أصناف ثلاثة :-
من الناس من ينضم تدعيما ً لقيم و أفكار يؤمن بالفعل بها و يسعي لتحقيقها .
و منهم من ينضم بحثا ً عن مجده الشخصي و مصلحته الشخصية .
و منهم من ينضم لتعويض فشله في الحياة بتحقيق فوز معنوي لشخصه .
و هكذا ، فليس مجرد أن مجموعة من المعارضين ينضمون تحت سقف كيان واحد ، و لنسميه إفتراضا ً حزب (س)، إنهم علي قلب رجل واحد .
؛ إذ لكل واحد فيهم مآربه و مشاربه الساعي لتحقيقها سواء كانت نبيلة أو خسيسة .
و التفكير الموضوعي العقلاني الهادئ يجعلنا نقول أن هذا ليس سُبة في جبين المعارضة أو حتي غير المعارضة ؛ فهذه طبيعة الناس في أي مجتمع ، و الحزب ، أي حزب هو مجتمع ، جزء من نسيج مجتمعه ، و بالتالي فهو حامل لكل مزاياه و أمراضه .
يُخطئ و يٌغالط و يفتري الظان أن هناك مجتمعا ً علي الأرض يتمثل الفضيلة ، أو أنه عنوانها .
لننظر إلي مجتمعنا المصري ، ماذا أنتجت الممارسة السياسية للمعارضة فيه لنعرف حجمنا الحقيقي و أين وصلنا .
نجد ( معارضة الطز ) يتساوي فيها رأس أكبر و أقدم جماعة سياسية مع أصغر عضو ، عقلا ً و إدراكا ً و فهما ً لدور المعارضة الحقيقي ، في أي حزب . صدمتني ( طز ) مرتان مرة من المرشد و مرة من هذا الصغير ؛ فمعارضو ( طز ) لا يملكون رؤية واضحة و لا موقف جاد ملتزم .
معارضة ( طز ) : نموذجا ً للجهل و الجعجعة .
أيضا ً نجد ( معارضة الطربوش ) ، التي و إن رحل مؤسسها عن الدنيا إلا إن القيم الطربوشية التي أرساها محفورة و مطبوعة في نفوس و عقول كثيرين من البكائين علي أطلال الأزمنة الغوابر ، عٌباد الصور و التماثيل .
معارضو الطربوش ماضويين أكثر ماضوية حتي من التيار الديني السلفي لإن هذا الأخير يمكن أن نصنف ما يطرحه كبديل علي إنه طرح ماضوي لا يتناسب مع العصر ، علي الأقل يمكن مراجعته بمرور الأيام كمراجعات سيد إمام أما الطربوشيين فما عندهم إلا محاكاة كاملة أصيلة لنموذجهم الذي لا يقبل تعديلا ً لإنهم خلطوه بدمائهم و مصيرهم .
معارضة ( الطربوش ) : نموذجا ً للتابوه و التحجر .
أيضا ً ( معارضة الزوابع و التوابع ) أو معارضة الزوبعة في فنجان ، يجيد حبكها متسلطين جعجاعين يجيدون الهياج و الصياح و النباح
لا يملكون مشروعا ً واضحا ً ، إذا ما دعوا إلي عمل تهربوا منه و ترفعوا عنه ، هم أعلي مقاما ً و أنقي دما ً من باقي المعارضين .
يجيدون صنع التوابع الغير مبرئين من أمراض تسلطهم .
مثالا ً عليهم : فلحاسا ً متعالما ً فظا ً يٌباهي بعائلته و شهاداته و يصرح في غرور : أنا أعلمكم ، أنا أفضلكم .. أنا .. أنا .
هو و أمثاله كالطاعون الذي لا ينتشر إلا في مناخ موبوء ، و لا تنتقل عدواه إلا عبر جرذانه .
معارضة ( الزوابع و التوابع ) : نموذجا ً لعبادة الذات .
و لإننا في عصر التكنولوجيا فلابد للمعارضة أن تحدث من نفسها ، فظهر معارضو النت ، تماماً كمعارضو الفضائيات .
ما أسهل النضال علي الكيبورد في العالم الإفتراضي ، و ما أقل تبعاته .
بإستطاعة كل فرد أن يصنع من نفسه ( ظاهرة فسبوكية ) بمجرد إجادته بعض مهارات النت .
معارضة ( النت ) : نموذجا ً للرحرحة و الوهم .
النوع الجديد المٌسلي من المعارضة هو معارضة ( التهييس ) .
معارضو التهييس هم أولئك الشباب المرفه المدلل الذي يبحث عن تجربة جديدة ( لذيذة ) ، و لذيذة بمعني إنها ( موضة ) تجعله ( هيرو ) أمام أهله و شلته .
معارضو ( التهييس ) أو المعارضين المهيسيين ينظرون للمعارضة علي إنها موضة لابد أن تجرب شأنها شأن الـ ( كولا زيرو )
المعارضين المهيسين : فارغين .
هكذا نجد الشكل العام للمعارضة في مصر متوزع بين جهل و جعجعة ، و تابوهات متحجرة ، و عبادة الذات ، و رحرحة و وهم ، و فارغين .
المعارضة المصرية مريضة ، إلا قليل ممن رحم ربي ، لكن هؤلاء القلة ممن يمتلكون مشاريع حقيقية للتغيير و الإصلاح كمن يصرخون في البرية ؛ فأكثر من يهوذا حولهم .
لماذا نستعرض أمراض المعارضة المصرية التي هي جزء من أمراض هذا المجتمع ؟
؛ لنعرف حجم المشكلة و طبيعة الواقع الذي نتحرك فيه و طبيعة المشاكل الجسام التي يواجهها كل معارض حقيقي .
إن السياسة ، ليست هي فن الخداع و الصياح و النباح .
إنها الإدارة بالعلم .
و السياسي الحقيقي : هو الذي يعرف كيف يدير بالعلم ، لا بالهوي و لا المصلحة الشخصية .
قلنا في بداية المقال أن العلوم السياسية تصنف أعضاء الأحزاب إلي أصناف ثلاثة : و نجد أن المؤمنون بالأفكار الحقيقية للحزب و الكيان هم دائما ً قلة ، قلة تعاني من أمراض الفئتين الأخريين ؛ لأن الإيمان بعظمة الأفكار ، الإيمان الحقيقي لا إيمان الشعارات و الخطب ، صعب أن يستقيم و يتوافق و يتفق مع فئات أخري لا تؤمن إلا بمصالح شخصية ضيقة تهدد القضية كلها .

المعارضون الحقيقيون هم الذين يملكون قضية لا تقبل المساومة عليها ، و هم قلة .
دليل أخير علي مرض المعارضة المصرية هو فشلها المستمر في تكوين جبهات ضد هذا النظام ، فسرعان ما ترخو ارادتها امام بريق الأهداف الضيقة ، بريقها الزائف الخائب .
محمد مجدي
4/10/2009

قهوة سادة

( قهوة سادة ) : مسرحية سياسية ، أذاعتها قناة ( القاهرة و الناس ) في سهرة ثاني أيام عيد الفطر ، لـ مجموعة من الممثلين المغمورون.
القهوة السادة ، حسب العادات المصرية ، تـٌقدم في سـٌرادقات العزاء حـِدادا ً علي الأموات، فـمَن هو الميت الذي يدعونا مبدعو المسرحية لـ تناول أقداح القهوة وداعا ً له ؟
كلا ، ليس مصر ، فمصر بلد لا يموت ، و إن طال نـَومه و سٌكوته .
الميت هو : قيم المصريون ، التي إستحالت ، كما تعرض ، إلي قيم نفعية إستهلاكية مريضة تنعكس في سلوك المصريين إلي ثقافة ( عنف ) و ( قبح ) و ( تدين شَكلي ) يٌفرغ الدين من مضمونه الحقيقي إلي عبادة الحرف حتي لو كانت النتيجة فتوي كوميدية كـ ( إرضاع الكبير )، و مرورا ً بـ ثقافة ( الوساطة ) حتي في ( الفن ) ، الذي مفترض أن يكون هو خصوصا ً دونما أية وساطات ؛ لأنه يعتمد علي الإبداع الذاتي الشخصي الخالص .
المسرحية ترصد لتغيرات إجتماعية خطيرة إذن ، لم تأت عبثا ً بالتأكيد ، فالسماء لا تٌمطِر قـٌبحا ً و فسادا ً . هذه التغيرات أتت نتيجة لـ تراكم سياسات ( عشوائية ) أو ( فجائية ) أو ( مزاجية ) ، سَمها ما شئت ، فالمحصلة واحدة هي تلك الظواهر التي رصدها هذا العمل الفني المتميز ، و التي هي ناقوس خطر ، علينا التنبه له و محاولة تصحيح مساره .
؛ فمن النتائج المرعبة لهذه التغيرات الإجتماعية و الإقتصادية ، التي من مظاهرها( الجهل) و ( العنوسة ) و ( الغلاء ) في مقابل ( تغول رجال الأعمال ) بشكل مرعب علي مقدرات البلد ( فبحسب المسرحية يدعو أحد رجال الأعمال ، الله أن يتمم له مجموعة شركاته بـ الأهرامات و أبو الهول .. و يدعو آخر الله ( يا رب إحوجني !!). ، نجد أن الأشد رعبا ً من هذا كله هو : ( فقدان الهوية المصرية الحقيقية ) لـ صالح هويات أخري لا سيما : الخليجية ؛ فـ ( الخلجنة ) زحفت لتشمل التاريخ و الجغرافيا و الشخصية و الفن المصري ؛ فـ ريالات الخليج الدافئة تفعل السحر و العجائب حتي : تجعل المٌحرك الخفي لـ تاريخ العالم كله ، لا مصر وحدها ، حسب المسرحية ، هو شخص وهمي هو : ( نواف الغامدي ) !! بطل الثورة المصرية في 52 و بطل حرب 73 و بطل الثورة الكوبية !!! و ربما : الفرنسية و الأمريكية ، و حرب فيتنام ، و ربما هو الذي هدم سور برلين و أسقط الإتحاد السوفيتي أيضا ً .
و فقدان الهوية هذا هو سبب في إندحار لغتنا العربية لصالح لهجات و لغات مخترعة مٌبهمة ، فالمعروف أن اللغة تعبير عن ذات الإنسان ؛ فإن إضطربت لغته و وهنت و تَغربت ؛ فمعناه إضطراب في نفسه و سلوكه و إغتراب يحياه .
و هو السبب في ظاهرة ( الهجرة غير الشرعية ) في ( زوارق الموت ) . و هي الظاهرة التي لم ينج منها الأطفال أيضا ً .
و غريب ما لاحظته بخصوص هجرة الأطفال ، حيث هناك في تاريخ الحملات الصليبية في العصور الوسطي حملة بإسم حملة الأطفال ، أبطالها أطفال أرادوا أيضاً الهروب من أوطانهم التي كانت تعج بالفوضي و الفساد و الإضطراب و الإستبداد السياسي و الديني .. و أتسائل : أليس تكرر الظواهر معناه تكرر الظروف التي تحدث فيها الظواهر ؟
و بعد ،
ما الذي تريد ( قهوة سادة ) قوله صَراحة :
قهوة سادة تريد القول أن كل هذه الظواهر السلبية لا تحدث مصادفة ً أو قدرا ً بل هي تراكمات لسياسات خاطئة ؛ فما هو دور السياسة إن لم يكن يقع في صميمها الحرص علي توفير حياة آمنة كريمة لمواطني الدولة ، تجعل للإنسان كرامة ً في وطنه ، تجعله متمسكا ً و مدافعا ً شرسا ً عن هويته لا رخوا ً أمام إغراءات الدولار أو الريال ، و لا مستسلما ً لخصائص ثقافية و فكرية ( خليجية ) يملك هو ما هو أرقي و أكثر منها سماحة .
قهوة سادة ، إذا أردت أن تعرف ما تريد قوله صراحة ؛ فأسترجع أول مشاهدها و هو إستعراض صور لرموز مصرية في الحقبة الليبرالية من فنانين و علماء و سياسيين و إقتصاديين و أئمة ، جمعهم إيمانهم بقيمة الإنسان الفرد في بناء مصر الحرة ، جمعهم إيمانهم بالحرية الفكرية و العقائدية ، بالتسامح .
جمعهم الوقوف ضد سلطة الفرد ، و المناداة بالديموقراطية .
جمعهم إعتزازهم بمصر وطنا ً و ثقافة ً و هوية .
قيل بعد إستعراض صور هؤلاء العظماء إن ( عزاؤنا الوحيد فيهم إنهم في العالم الآخر ) . فكيف يأتي خلاصنا هنا في عالمنا الأرضي ؟!
لا يأتي إلا بالتأكيد و النضال علي ما اكدوا و ناضلوا عليه : حرية و ديموقراطية .
إن إقامة نظام سياسي سليم ، تعددي ديموقراطي و رفض إحتكار السلطة هو الحل .
الحل في : التنوير و الديموقراطية .
و : الديموقراطية أولا ً.

محمد مجدي
الإسكندرية في 24/9/2009 .

في البدء: كنا

الحب نعمة كبري للإنسان ، أكتب اليوم عنه ؛ لأنني حين أشعر بالسعادة و الجمال ، أري الوجود كله جميلاًو سعيداً .
تتولد رغبة قوية عندي في تخفيف دموع الحَزانَي و المهمومين و الغاضبين و البائسين و المحروين من فردوس الحب الجميل.
الوجود جميل ؛ لأن من أحبها هي الجمال و الصدق و الفضيلة ، هي ينبوع ( الأمل ) و ( السعادة) الدائمين .
هي ، الصدر الحنون حين تّشتد الدنيا قساوة ،هي البلاغة حين تضطرب المعاني و تتيه الخٌطي في الدروب العسيرة.
أعوام طوال ،كنت أنتظر قدومك ، يا آتية من سُحب الطٌهرو النقاء و السماحة .
أعوام طوال ، كنت أدعو ، أن تُعجلي بالحضور ، فجئتي ، أفضل مما توقعت و تخيلت وحلمت :
مثقفة ،جميلة ، حرة ، قديسة في معبد الحب ، بّخورك كلماتي الصادقات ، و زادك الروحي : حضوري.
أشهر ثلاثة مرت ، علي تعارفنا الجميل ، مرت ،و تجمد الزمان من وقتها ، فلا قبل و لا بعد ، تجمدنا في لحظة : الآن .
أشهر ثلاثة مرت ، ونحن، كالشمع يحترق من أجلينا ،حتي نتحول ناراً ، نتحول نورا ً، و النور وحده مبتغانا.
حضورك ، ليس كمثله حضور ، حضور يتجلي فيه ( سر الأسرار ) في عينيك ِ .
لــٌغتك : ليس ككل اللغات ؛ متفردة ، متميزة ، راقية، سحرية، مٌعجزة في زمن اللامعجزات.
أنا من مصر، و أنتي من مصرآخر؛ لكن الحب يٌحيل الأمصار كلها ،مصر واحد ، ويٌحزم المصائر في مصير أوحد.
؛ فموطني عيناك ِ ، و سريري جـِفناك ِ .
ما أنا إلا إياك ِ ، و ما أنت إلا إياي .
صدي ً في البرية ، يصرخ بـ الحب دينا ً.
( سَفر التكوين ) ، نحن خططناه ، حين إلتقينا
...و في البدء : كنا .

الاسكندرية في

25/9/2009

الغد : تفتح الوعي و تشكيل الضمير

السابع من سبتمبر من هذا العام يـوافق الذكري الرابعة علي خوض حزب الغد معركة إنتخابات الرئاسة .أعوام أربع مرت ، تخللتها أفراح و أتراح ، إنتصارات و إنكسارات .

تجربة ملحمية خاضها ( الغد ) بكل شرف و بسالة و تضحية ، تدعو للإعجاب و الإحترام ، من قِبل خصومه قبل مؤيديه .

( الغد ) حدث فارق في تاريخ مصر ، سيؤرخ بما قبله و بما بعده .

( الغد ) ليس مجرد حزب سياسي يسعي للوصول إلي السلطة .

( الغد ) ( حالة أصيلة ) خرجت من رّحِم الشارع ؛ إستجابة لحالة غضبه و إحتقانه و أشواقه لـ ( تغيير ) لأسلوب حٌكم و ممارسة سياسية رديئة كـَدَرت النفوس و جعل كرامة المصريين ، خارج مِصر أو داخلها ، في الوَحل .

( الغد ) حالة وطنية نقية صادقة ، مطالبها أتت ، لا أكثر و لا أقل ، مما يتمناه أبسط مواطن علي أرض مصر الطيبة ؛ تتلخص في أن يٌعامل بكرامة و إحترام .

( الغد ) يـٌراهن علي الغد بـ صـٌناع الحاضر و المستقبل ، كل من يملك رؤية طَموحة ، و إرادة حقيقية في رسم صورة أسعد لهذا الوطن عَبوس الوجه ، ثقيل القلب .

يٌراهن بـ صفة خاصة علي الوقود الحي لكل أمة : الشباب .؛ فإذا بالطاقات تتفجر ، و يَطلع من بين ضلوع جسد ، أٌعتقِد مَوته ، جيل شاب ، ملئ بالحيوية و الرغبة في صناعة التغيير القادم ، بأياديهم لا بأمانيهم ؛ فمنهم من دفع راضيا ً الضريبة من حريته في سجون مبارك و معتقلاته ؛ لم يٌزعزع ، هذا الإرهاب ، عقيدتهم، و خرجوا أكثر قوة و رغبة في التغيير عن ذي قبل .

فما السر في هذا ؟

السر، يَكمٌن في مِصداقية الغد ، و في إحساس الناس بها . الناس – في مصر – يمتلكون أصدق ترموميتر في العالم يعرفون عن طريقه الصالح من الطالح .

و السر ، أيضا ً ، في إيمان الغد العميق بـ قوة الشباب التي كانت مٌعطلة و مٌتهمة في وطنيتها و إرادتها .

و سر الأسرار ، هو أن الغد حزب أكتسب شرعية وجوده من الشارع منذ أيامه الأولي ، منذ أن كان حركة الغد ، و لهذا فهو يتحرك بروح الحركة و عقل الحزب . فحل جزء مقبول من إشكالية العزلة المفروضة – قَسرا ً أو أختيارا ً – بين النٌخبة و الجمهور .

و يحق لي ، بصفتي واحدا ً من شباب هذا الجيل ، الإدعاء أن الدور الأخطر للغد ، هو مساهمته في تفتح وعي جيل علي أهمية المشاركة في صٌنع سياسة الوطن ، و المطالبة جهارا ً ، و بصوت جـأش ، بالديموقراطية و الحرية ؛ و بهذين المطلبين يٌسهم في إعادة تشكيل الضمير المصري ، الذي أختٌرق و إنتٌهك لعصور و عقود غير قصيرة ، أسوأ إختراق و أشد إنتهاك .

و أحسبني مدينا ً ، كـ كثير من أبناء جيلي ، للغد في تفتح وعيي و تشكيل ضميري ؛ إذ كنت سَلبيا ً مٌنكفئا ً علي ذاتي ، رأيي في السياسة و المعارضة ، و رجالها ، إنهم ثرثارون نفعيون محبي ظهور و شهرة .كانت إنتخابات الرئاسة 2005 ، هي البداية .

كنت أعمل ليلا ً في مكتب مٌحام ، و أنا طالب الآداب ، و سَمعت حوارات زملائي عن الإنتخابات و المعارضة ، حديث توقعات و تحليل ، و برز إسم ( أيمن نور ) عضو مجلس الشعب ، صاحب الأداء البرلماني القوي المٌحرج للنظام ، بَحسب قولهم . إشتركت في الحوار معهم و تسآلت : ( فكرتي عن الساسة سيئة ، هل ثمة سياسي مٌغاير ؟).

و في سِبتمبر 2005 ، كنت في ليبيا ، في زيارة لأقارب لي . و هناك لاحظت شيئا ً غريبا ً : ليس المصريون فقط يريدون التغيير ، بل كان الليبيون يصبون غضبهم علي مبارك ، و متعاطفون مع نور .و إنتهت الإنتخابات ، و حدث ما يُسمي بـ الإنشقاق ، و تَسارعت خٌطي قضية التوكيلات المزورة .لفترة تصل إلي ستة أشهر ،و أنا أتابع الموضوع بإهتمام شديد ، حَملت برنامج الحزب ؛ فأعجبني أغلب أفكاره ، درست القضية و تسآلت : " في بلد كَسول كـ مصر لماذا تنشط أجهزته الرقابية و الأمنية في أيام الجٌمع و الأجازات إلا إذا كان هناك منهم تَربص و كَيد ؟ " . و لماذا ، يزور أيمن نور ، توكيلات لـ والده و والدته و زوجته مع أن البديهي أن الذي يقوم بالتزوير إنما يقوم بهذا بٌمخالفة إرادة الشخص الذي زور عنه ؟!

.و خلال هذه الـ ستة أشهر كنت أجري إتصالات عن بٌعد بأعضاء في الغد ، سواء في القاهرة أو الإسكندرية ، و كان اول لقاء فعلي بهم يوم الحُكم علي أيمن نور بالسجن 5 أعوام مشددة .كان اليوم دراميا ً ، رأيت أُناسا ً صادقين ، لا أنسي دموعهم و لا نظرات الحزن الباثقة من قلوبهم .

لم ، و لن أنس َ ، موقف السيدة / جميلة إسماعيل ، عقب الحكم ، و هي تَستجمع قِواها ، و تعتلي سَقف سيارة ، و تخطٌب في الناس بقوة و حرارة و ثبات .و لم ، و لن أنسي ، ما خَصتني الأقدار به ، من رؤيتها و هي تٌداري نفسها عقب خُطبتها القوية ، و هي تنزوي مٌسرعة خلف أحد السيارات ، تٌجفف أنهار دموعها .

و لم ، و لن أنس ، أصواتنا التي بٌحت ، و التي أحتبست ، عقب الحٌكم الظالم الصادم .و لم ، و لن أنس ، مشهد تقطيع زميل لـ كارنيه نقابة المحاماة ، يأسا ً من العدل الذي غُيب يومها .

و لم ، و لن أنس ، زميلنا اللاهث ، بقميصه الملئ عرقا ً ، و عيونه المصبوغة بالإحمرار ، و المليئة دهشة و حٌزنا ً.

و لم ، و لن أنس ، دموع رجل صادقة ، لم يتمالك مشاعره .

من هؤلاء الناس ؟ و لماذا يفعلوا ما يفعلون ، و يضحون بكل هذه التضحيات من حريتهم و وقتهم ، و رغم هذا يثبتون علي مبادئهم ، و لا يتهاونون فيها

.ما الذي يجعل زوجة حُكم علي زوجها بالسجن خمس سنوات أن تخطب بـ ثبات ، في الوقت الذي يتمزق قلبها من داخلها ، و ما الذي يجعل كل من هؤلاء يتركون أعمالهم و مصالحهم و يتعرضون للسٌباب و الإهانات و الإعتقالات من أقزام النظام .

إنه لا شئ غير الحب الصادق البرئ للوطن .

لا شئ غير إن كل واحد ٍ منهم عنده قضية إرتفعت إلي مستوي العقيدة .

إن وعيي تفتح علي أيدي هؤلاء البسطاء العظام بأن للإنسان قيمة أكبر مما كنت أتخيل ، قيمته في الدفاع عن ضميره ، عن حقه في الحرية و الديموقراطية .

إنني أعتبر نفسي محظوظا ً إني أعيش في هذا الزمن الذي شهد ظهور الغد ، الحزب و الحالة الوطنية الصادقة و الأشخاص المحترمين .و لم أكن أتملق أو أنافق أو أجامل حين قلت يوم تسلمي جائزة في مسابقة كتابة : " إن ظهور حزب الغد في الحياة السياسية المصرية حدث مهم و نقطة تحول سنجني في المستقبل ثمارها : دولة حرة و شعب حر " .

محمد مجديالإسكندرية في 17/9/2009المقال منشور علي الغد يدون

http://0alghad.blogspot.com/2009/09/blog-post_17.html

حوار حول الندم و الضمير و الأخلاق

أجهشت بالبكاء ، و الألم يـَعتصرها ، و في نوبتها الهيستيرية قالت : " الآن ، أعلن : الضمير خـٌرافة ، لا شئ إسمه ( ضمير ) ".
قلت : غريب ما أسمع ، كيف تَحكمين في صرامة بـ موت الضمير ، بهذه البساطة ؟!

قالت : الضمير وهم صَنعه البشر لـ يٌميزوا بين المقبول و المرذول من عادات و قواعد و قوانين وضعوها لتحد تعاملاتهم ، و هو ، بالنسبة لهم : أعلي القوانين و السلطات . لكن الأصل أن لا شئ موجود إسمه الـ ضمير ، بل هو مُختـَرع ؛ و طالما الأمر كذلك ؛ فمن حقي أن أرفض و أن أثور علي عادات و قواعد و قوانين ، وضعها غيري ، بشر مثلي ، و أن أصنع أنا نفسي بـ نفسي قوانيني و قواعدي .

قلت : و ليكن أني أوافقك ِ بعض رأيك ؛ لكن أليس الضمير حالة ذاتية صِرفة تنشأ عن إستيعاب الإنسان للقواعد و القوانين و الأعراف ، و نقده الذاتي الصِرف أيضاً لها ، و لهذا فـ الضمير في بعضٍ غير قليل من أحكامه ، نسبي ، يختلف من فرد لآخر ، بل و من بلد لآخر ؟
و لماذا يَبتغي الناس ، علي إختلاف مواقفهم المتعارضة و المتضاربة و المختلفة بناء علي ما تمليه عليهم ضمائرهم ، الوصول إلي قيم كبري كـ : الحق و الخير و الجمال و السلام .. و غيرها ؟ !

و لماذا يَشعرون بـ ( الندم ) إذا ما شّعروا إنهم شّطوا عن هذه القيم الكبري ؟
قالت : الندم !!.. أتقول : الندم ؟!!.

لا وجود لـ شئ إسمه ( ندم ) ؛ الندم حٌجة الضعفاء ؛ و أنا " لم أندم علي شئ فعلته ؛ لأني وقت فعلته كان هو الحل الوحيد المٌتاح أمامي .

قلت : حتي لو كان ما فَعلته ( غير أخلاقي ) ؟! .

قالت : أسنٌعيد الحوار كَرة أخري ، أنا صانعة أخلاقي ، و لا أفعل إلا صَوابا ً و حقا ً .

قلت : أفهم من ذلك أنك لا تهتمين إن كان ما تفعلينه يُدعي : سرقة ، لصوصية ، خيانة ، إنتهازية ، طالما أنك تحققين وقتها سعادتك ؟! .
قالت : سعادتي هي أن أفعل كل ما أريد مٌحَطمة ً أي قيود و عوائق أمامي .

قلت : حتي لو كانت سعادتك بهذه الطريقة علي حساب الآخرين ؟
قالت : و هل لو كان ( الآخرون ) مكاني لفعلوا شئ غير ما أفعل ؟! .
قلت : إذا ً فمن حقي إنتزاع روحك إذا كان هذا يُحقق سعادتي ؟! .
قالت : لا تٌسفسط ، ما نقوله خارج عن لٌعبة الموت .

قلت : ربما هو خارجها بالنسبة لك ، لكن بالنسبة لي ، و قياسا ً علي رأيك في أن كل إنسان يصتع أخلاقه و قوانينه و يُحق له تحقيق سعادته كيفما شاء ؛ فـ أنا لا أعترف بأن ما قلته عن رغبتي في إنتزاع روحك أمر خارج عن لعبة الموت بل هو في صميمها ؛ لأن سعادتي لا تكتمل إلا بهذا .
و لأن هذا حقي فحين أقتلك ليس من حق أحد توقيع عقاب علي ؛ لأنه يحول بيني و بين سعادتي .
أنا لست ضد فكرة أن الإنسان هو صانع قوانينه و أخلاقه و ضَميره بشكل يَضمن له سعادته ؛ فـ أنا معها لإنها تقع في صميم فكرة ( الحرية ) . و لكن لما كان الوجه الآخر للحرية هو المسؤلية ، تجاه نفسي و الآخرين؛ فإنها تكون إلتزام ، و معني كونها إلتزام إنها حرية مقيدة بقيد واحد هو حرية الآخرين ، لأن الحرية صَنوها الإرادة الذاتية الحرة ، و لما كان لكل إنسان إرادته التي يريد فرضها و تأكيدها ؛ كان لابد لضرورة أن يكون إجتماع الناس قائم علي هذه الأرض أن تكون حرية الإنسان منتهية عند حرية الآخرين ، و أن يكون هناك مساحات متوازنة من التنافس و التنازل و التعاون ، أي أن يكون أساس التعامل بينهم هو : المنفعة المشتركة ( المتوازنة ) .
لكن ما أنا ضده في الفكرة هو أن يقتل الإنسان في نفسه إنسانيته الجميلة و يختزل نفسه في مجرد حيوان إستهلاكي شهواني .

و معني أن يقتل إنسانيته أن يتنازل عن كونه كائن أخلاقي ، و حيوان إجتماعي ، يعيش و يتعايش في جماعة ، يفيد و يستفيد ، و يرتقي أو لا يرتقي من خلال تواجده فيها و تفاعله معها وفق ما يرتضيه أفرادها من قواعد و قوانين و أخلاق تٌشكل ضميرهم الجَمعي .
و من ثم فأنا أيضا ً ضد ما تقولينه من أنه لا ندم . و أن الندم حٌجة الضعفاء ، و أنك لم تندمين قط علي شئ فعلتيه لأنك وقت فعلتيه كان هو الخيار الوحيد المتاح وقتها .

كلام باطنه عكس ظاهره المٌزخرف بالواقعية و الجسارة .

إن ميزة الإنسان دون غيره من أعضاء مملكته الحيوانية هو إمتلاكه لـ عقل ناقد . و معني عقل ناقد أنه يمتلك القدرة علي تطوير نفسه ، أي تطوير خبراته الجديدة بناء علي نقد خبراته القديمة ؛ إذ بدون نقد لا يكون تطور و تقدم .
و معني أن لا يشعر إنسان بندم أبدا ً علي موقف فات أنه ببساطة لا يستفيد ، أو لا يحاول أن يستفيد ، من خبرات ماضيه المٌرة ، أنه يعيش عيشة عبثية ، و أن قيمه و أرائه و سلوكه عبثي ، و معني أن يكون عبثي أن يكون غير متزن ، و معني أن يكون غير متزن ، أن يكون غير مسئول ، ضعيف الثقة في نفسه ، نفسه خاوية من كل مبدأ يدعو إلي خير و صلاح و أقرب إلي شر و خراب و فوضي ، بإختصار إلي حالة الإنسان البدائي الأول من الهمجية و الطَيش و الفراغ .

إن الندم يستحيل أن يكون عدم؛ فالعدم مٌحال . و الندم شعور إنساني مفيد و نبيل إذ هو يدفع الإنسان إلي تطوير ذاته و حياته للأفضل و الأحسن .
الإنسان كائن إجتماعي و أخلاقي أولا ً قبل أن يكون كائنا ً إقتصاديا ً إستهلاكيا ً . فالأخلاق و النظام الأخلاقي الذاتي أو الجمعي هو صِمام الأمان لإجتماع إنساني آمن يحمي الإنسان من جشعه الشهواني الإستهلاكي .
و الندم قِنطرة ما بين الأخلاق و الضمير .
من لا يعرف الندم فلا أخلاق عنده و لا ضمير .
و من لا عنده أخلاق و لا ضمير غير من هو أدني في مرتبة مملكة الحيوان من الإنسان .

الاسكندرية في 11/9/2009

اللذة - الألم

(( ما أغرب هذا الشئ الذي يسمونه اللذة ، ما أغرب صلته بـ الألم ....إنهما إثنان و لكن ينبتان معا ً من أصل واحد .... إذ أحسست لذة في ساقي جاءت في أثر الألم الذي أحدثه القيد فيها )) ( محاورة فيدون ).

( اللذة و الألم ) عنوان مناسب لي ، إن أردت توصيف حياتي . حياتي ، المتأرجحة بأرجوحة الأقدار ، سـٌرعان ما تأخذني في دورتها الدائرية لترسو في مكانها المناسب ، لكن ، أبدا ً ، تأبي الدائرة الإكتمال ، و ترجع أرجوحتي سـِيرتها الأولي ، و هي أكثر إعيائا ً و أثقل قلبا ً .
مداراتي ، لا تكتمل ، و في الإكتمال الكمال .
و فيه النهاية ، و منه البداية .
نهاية لدورة حياة ، و بداية لأخري جديدة ، أكثر نـٌضجا ً و إستوائا ً .
اللذة ، هي ، مسعاي ، هي ، مٌشتهاي ، هي ، مَبغاي .
؛ لكن , الألم ، علي الدوام ، مـُنتهاي .
و تّعود الكَرة ، مرة ، و مرات أٌخر ؛ من ألمي يتولد لذة ، و سرعان ، تخبو لذتي ، و يتراكم فوق آلامي أخ جديد .
و عَجبا ً ؛ فمع الأيام ، بإطراد ، يزداد حنيني لـ ( اللذة ) و تزداد سعادتي بها ؛ كما يزداد نفوري من ( الألم ) ، و يَنشـٌر ( عـَلقـَمه ) أوردتي .

(( في الحب ))
في الحب ، لذتي ، سراب خداع . مولود قَيسري . شائه المَلامح ، مَنقوص الخِلقة . قصير العٌـمر .
(( في الصداقة ))
نادرون ، هم ، الأوفياء . كثيرون ، هم (( الأنذال )).
و قديما ً ، حكمة ، قيلت : (( ثالث المستحيلات : خِل ٍ وفي )).
(( في الحياة ))
إصنع ما شِئت ، فأنت حاصد ما غرست .
زارع القمح ، خـٌبزا ً يأكل .
و زارع الحِسك تتأذي قدماه .
الاسكندرية في 10/9/2009 .

يونيــــفورم

الـ " يونيفورم " ليس مجرد زي موحد الشكل تستخدمه مؤسسة ما للتعبير عن خصوصيتها و قواعدها ، ليس مجرد شكلاً من أشكال الخدمة الفاخرة التي تقدم للجمهور .

هو " ثقافة " أكثر منه " مجرد زي موحد " . ثقافة لها شقيها الإيجابي و السلبي . أما الإيجابي فذكرناه في الفقرة الأولي من هذه المقالة ، و أما الشق السلبي ؛ فهو إنها ثقافة تعكس لمجموعة من القيم السالبة كـ التمييز بين سيد و مَسود ، حر و مقيد ، غني و فقير ، مرفه و بائس ، و ما يصحب كل هذا من شعور بـ الإستعلاء و التميز من الطرف الأول في هذه العلاقة في مقابل شعور بـ الضِعة و اللاتميز من طرفها الثاني .

الـ " يونيفورم " ثقافة تجنح غالباً إلي قَتل روح " التفرد " و الـ " خَلق " و الـ " الإبداع " بين الناس ؛ لإنها ، و ببساطة ترفض أن تتعامل معهم خارج المساحات المرسومة لهم و المفروضة عليهم مُسَبقاً ؛ لإنها نعاملهم كـ " مجرد أشياء " لا كـ " مواضيع متفردة بذاتها "

الـ " يونيفورم " ثقافة سَلطوية في مبناها و معناها ، في شكلها و روحها ، يفرض فيها السيد " كل " ذوقه و شروطه ، مهما كان ذوقه بائخاً و شروطه مجحفة ، و لا يحق لـ " قِنه " الإعتراض علي " إياها " .

النظام مطلوب نعم ، لكن قولبة الناس مرفوضة . إعتبارهم مجرد " أشياء " سخافة . القضاء علي " فردانيتهم " " إنسانيتهم " " حقهم في الرأي و الإبداع " جريمة .

المطلوب : لا القضاء علي اليونيفورم " شكلاً " بل القضاء عليه " روحا ً " و " ثقافة سَلطوية " تجعل العلاقة علاقة أعلي مُتعال بأسفل حضيض . المطلوب : أن تكون العلاقة علاقة أخذ و رد ، علاقة " تعاون " ، " شراكة " ، تحاور إيجابي للوصول للأفضل ؛ لأن المفترض أن تكون المصلحة " مشتركة " .

و لـ اليونيفورم وجه آخر في العلاقات بين الناس؛ فالناس تحب أن تٌصنف بعضها إلي مجموعات " مع " و " ضد " و " محايدون " . فكل المتشابهون في خصال و صفات و مزايا / عيوب أو متفقون في أفكار أو رؤي أو مصالح أو إعتقادات يصنفون أنفسهم في مجموعة هي بالطبع الأفضل و الأصلح و الأصوب دائما ً و المغايرون لهم هم الأسوأ و الأفسد و الأخطأ دائما ً . إنه يونيفورم مصطنع زائف معنوي كالقسمة بين معسكرين " أهلي و زمالك " أو معسكر " الخير المطلق " و معسكر " الشر المطلق " و كل من هو عضو في معسكر الخير و الفضيلة فهو خَير و فاضل أما كل من هو عضو في معسكر الشر و الرذيلة فهو شرير و إبليس . مع أن المنطق السليم يقول إنه بفرض صحة هذه التقسيمة ، و هي لا شك خاطئة ، فإن في معسكر الخيرين أشرار و نصف و ربع أشرار ، و في معسكر الشر خيرين و نصف و ربع خيرين . إننا نفتش بأيدينا عن تعاستنا ، سعيا ً وراء ما يٌباعدنا و يفتتنا و يؤلمنا . بيد أنـٌأ لو أدركنا أن المطلقات – في كل شئ – وَهن ، و التعميمات سخافات ، و الأحاديات ضلالات ، و أدركنا أن كل الأشياء تحتمل الصحة و الخطأ ، و كل الأفكار تحتمل الجدل، و أن القوة في النِسبيات ، و الحق في التنوع ؛ لكانت حياتنا آمن .

لكننا البشر عبيد اليونيفرمات الحقيقية و الزائقة ..

لو لم نعرفها .. لأوجدناها .

و لو لم نجدها .. لأخترعناها

. الإسكندرية في 2/9/2009

ضفني ع الفيسبوك

ايمن نور في افطار الاسكندرية : لبيب عقاب الاسكندرية

أيمن نور فى إفطار حزب الغد: لبيب عقاب الإسكندرية
الثلاثاء، 8 سبتمبر 2009 - 12:05
أيمن نور مؤسس حزب الغد
الإسكندرية ـ جاكلين منير



استنكر أيمن نور مؤسس حزب الغد، سياسات عادل لبيب محافظ الإسكندرية، مشيراً إلى أن لبيب هو عقاب الإسكندرية، كما استنكر ما حدث له من منعه إقامة حفل إفطار الحزب بنادى التجاريين على البحر بالإسكندرية، وإغلاقه فى وجهه ووجه 300 شخصية عامة من الإسكندرية، واصفاً ما حدث بأنه تأميم لنقابات مصر لصالح الأمن.جاء ذلك خلال أول حفل إفطار ينظمه الحزب بالإسكندرية فى وجود أيمن نور، وبمناسبة الذكرى الرابعة لـ 7 سبتمبر 2005 يوم إجراء الانتخابات الرئاسية الماضية، والذى حضره عدد كبير من الشخصيات العامة بالإسكندرية من ممثلى الأحزاب والنقابات والحركات وجماعة الإخوان المسلمين ورجال الصحافة والإعلام.من جانبه، أعلن إيهاب الخولى رئيس حزب الغد، أن أيمن نور هو مرشح الحزب الرسمى فى الانتخابات الرئاسية القادمة 2011، ودعا جميلة إسماعيل نائب رئيس الحزب للعودة لمكانها بين صفوف الحزب، وهو الأمر الذى حظى بترحيب وتصفيق من الحاضرين أكثر مما حظى به أيمن نور.وأكد الخولى أن الحزب يحرص على المطالبة برقابة دولية على الانتخابات الرئاسية القادمة، وأكد على استمرار رفض الحزب لسياسة التوريث.
نقلا عن اليوم السابع

رئيس الغد : وجود مراقبة دولية علي الانتخابات القادمة حفل الافطار السنوي

كتب محمد العدوي :

صرح مؤسس حزب الغد أيمن نور ان النقابات فى مصرعام2009 اممت لحساب الامن واصبح قرارالامن هو قرار النقيب . مضيفاً ان الافطار الذي كان مقررا اليوم قد تم الحجز له اولا فى نادى المحامين ثم أندية التجاريين ثم الاطباء ثم المهندسين وغيرها ولكن الامن بتعليمات من النظام تم منعه مما اضطره لإقامته في احد قاعات الحفلات بكورنيش الاسكندرية و اشار نور ان لا يوجد نظام يمنع 300فرد من الافطار !! مضيفاً انه اول مرة يحتفل اليوم بذكرى الرابعة ل7سنتمبر ( الانتخابات الرئاسية ) 2005 سبب وجودة فى السجن واضاف نور انه اخذ أعلى تصويت فى محافظة الاسكندرية ويؤكد ان الاسكندرية تعاقب بالمحافظ .وأعلن انه سوف يعقد إفطار يوم السبت القادم بالسويس وانه سوف يحتفل فى شهر اكتوبر القادم بحريق الحزب الغد بالقاهرة وسوف يكرم “ابطال حزب” علي حد وصفه .و قد حضر الافطار مساء الاثنين 7 سبتمبر 2009 إيهاب الخولى رئيس حزب الغد والسفير ناجى الغطريفى الرئيس السابق للحزب و المهندس السيد بسيونى السكرتير العام للحزب ومحب عبود سكرتيرالحرب بالاسكندرية والدكتورعصمت زيد الدين استاذ الهندسة النووية و حمدى سليمان ممثلا عن الاخوان المسلمين وحسن العيسوى ممثلا عن حركة معلمون بلا نقابة وفوزى عبد الفتاح ممثلا عن الاداريين غيرهم من اعضاء حزب الغد و ممثلي الاحزاب الاخرى وبعض اساتذة جامعة بالاسكندرية وبعض الممثلين عن الجمعيات والدكتورة هند عبد المنعم مدير عام المستشفى الجامعى ولفيف من رجال الاعلام والصحافة.ومن ناحيه اخر صرح إيهاب الخولى بان الحزب سوف يقف بجانب ايمن نور فى إنتخابات 2011وان الحزب سوف يرفع شعار ’’اللى بيحب مصر يجب ان يقول للتوريث لا’’ وكما طالب شباب وقيادات الحزب بتأهيل انفسهم للانتخابات القادمة كما يأكد على وجود مراقبيين من الخارج فى جميع الانتخابات القادمة !!.و تحدث عصمت زيد الدين وقال ان الامن اصبح مؤسسة مقيدة و انحرفت عن دورها فى المجتمع مؤكدا على ان بعض رجال الامن رافضيين الوضع الحالى ولكنهم مجبريين.

نقلا عن انباء الاسكندرية المصورة

نور ينتقد النظام في كرموز

كتب محمد العدوي :

صرح ايمن نور -مؤسس حزب الغد -ان الناس خائفة من التغيير لانها تحتاج إلى تغيير آمن وعاقل وان مصر فى عهد الرئيس السادات أفضل من الآن بكثير . رافضا ان تكون الانتخابات القادمة بينه وبين جمال مبارك فقط ووصفها ’’بالعيب’’ على مصر . مضيفاً ان التغيير القادم ليس “بالفتونة” ولا بالمظاهرات ولا بالوقفات الاحتجاجية ولكن التغيير القادم بالعلم . جاءت تصريحات نور عقب مسيرة قام بها مساء امس الخميس 27 اغسطس 2009 فى منطقة كرموز بالاسكندرية في اطار ’’حملة طرق الابواب’’و قد اشاد نور بالانتخابات الماضية حيث كان هناك حرية للناس لتصويت لمن تريد ولكن الذى حدث ان الرصد والنتائج كانت ليس لها علاقة بتصويت المواطنين .وأشار الي ان إذا حدث إعادة فى الانتخابات الماضية كان سيحدث تغيير كبيراً فى مصر و وصف نور الانتخابات الماضية في 2005بالاسكندرية بانها حالة أكثر من انها نتائج .و اشار الي برنامجه الانتخابى الذي يجمع خبرات العالم كلها . كما وجه ايمن نور تساؤلات لقيادات الحزب الوطنى الحاكم فى مصر و قال من معكم فى مصر هل الاطباء معكم ؟هل المحامين معكم ؟هل المهندسين المتجمدة نقابتهم معكم ؟هل الاداريين والمعلمين معكم ؟هل الطلبة معكم ؟هل العمال معكم؟ هل أساتذة الجامعة معكم؟ هل الشارع فى مصر معكم ؟والحقيقة ان الاجابة لايوجد أحد معهم وأنه متمسك بالمطالب العشر التى تم الاعلان عنها فى 6إبرايل امام مجلس الدولى المصرى منها تعديل الدستور المصرى والوقوف ضد مشروع التوريث ومواجهة الفساد وغيرها .مضيفاً ايضا ان حزب الغد يتضامن مع خبراء العدل والادارييون وسوف يقوم بزيارتهم خلال هذه الاسبوع وأكد ان وزير العدل “يعاند” مع خبراء العدل بنفس الطريقة التى يعاند بها النظام مع الشعب كله . كما رد ايمن نور على احد تصريحات الرئيس مبارك بامريكا بخصوص ان جمال مبارك لم يتحدث مع الرئيس فى الانتخابات وقال’’ان مصر جميعها تفاتح مبارك وتقول له ان جمال مبارك يسعى لوراثة حكمك فى مصر’’ وكما يرد على المواقع التى تدعو لتوريث جمال مبارك وقال ’’الحقيقة انهم وضعوا اسباب منها انه خارج من بيت سياسة وانه شبعان ويتساءل إذا كان هذه هى الاسباب فقط فلماذا لم نختار علاء مبارك للرئاسة مصر او يتم عمل إنتخابات بين جمال وعلاء؟’’ ومضيفاً ايضا ان حملة طرق الابواب ليست حملة توزيع الاوراق على الناس فقط ولكنها حملة لدمج الافكار معا بعضها وسماع مشاكل الشعب.وكان نور قد بدأ جولته من شارع النيل بكرموزوانتهت عند غيط العنب متجهاً اليوم إلى الشرقية واضاف ان سيلتقي قريبا مع لجنة حقوقية بالكونجرس الامريكي ولم يحدد طبيعتها ! .ومن المحتمل ان يقوم خلال هذا الاسبوع زيارة لخبراء العدل والاداريين فى نفس اليوم الزيارة. و قد حرص نور علي مصافحة جنود الشرطة اثناء جولته بالحي و اغلب المواطنين . وعلى جانب اخر صرح السيد بسيونى سكرتير العام بحزب الغد ’’لأنباء الاسكندرية المصورة’’ان افضل بداية لوصول ايمن نور لاهدافه هو تحقيق البرنامج الانتخابى وفإذا تحقق تعتبر خطوة إيجابية للحالة السياسية والاجتماعية والاقتصادية

نقلا عن انباء الاسكندرية المصورة

28/8/2009

إلي صديقة جديدة ( نزار قباني )

ودعتك الأمس ،
و عدت وحدي مفكراً ببوحك الأخير
كتبت عن عينيك ألف شيءٍ
كتبت بالضوء و بالعبير
كتبت أشياء بدون معنى
جميعها مكتوبة ٌ بنور
من أنت . . من رماك في طريقي ؟
من حرك المياه في جذوري ؟
و كان قلبي قبل أن تلوحي
مقبرةً ميتة الزهور
مشكلتي . . أني لست أدري
حداً لأفكاري و لا شعوري
أضعت تاريخي ، و أنت مثلي بغير تاريخٍ و لا مصير
محبتي نار ٌ فلا تجني
لا تفتحي نوافذ السعير
أريد أن أقيك من ضلالي
من عالمي المسمم العطور
هذا أنا بكل سيئاتي
بكل ما في الأرض من غرور
كشفت أوراقي فلا تراعي
لن تجدي أطهر من شروري
للحسن ثوراتٌ فلا تهابي
و جربي أختاه أن تثوري
و لتثقي مهما يكن بحبي
ف إنه أكبر من كبير
) نزار قبااني )

الغد يطالب بمراقبة الانتخابات الرئاسية من الامم المتحدة ( طرق الابواب بالمنشية )

كتب محمد العدوي : وصف مؤسس حزب الغد ايمن نور ان حوار جمال مبارك الاخير مع الشباب بأنه “غريب ” وكان يجب عليه النزول إلى الشارع للناس لسماع مشاكلهم .مضيفاً ان حوار جمال من طرف واحد وانه يهتم بالشكل فقط والشعب محتاج للمضمون وانه تجاهل قضية التوريث فى الحوار فعليه ان يبرر هو موجود ليه ؟! وسبب وجوده فى الحياة السياسية ايه ؟! . مؤكداً ان جمال مبارك “لا بيشتغل بالسياسة ولكن السياسة هى الى بتشتغل عنده”.وان جمال مبارك الرئيس الخفى فى مصر. و طالب زعيم الغد امين عام السياسات بالحزب الوطني الديموقراطي جمال مبارك بالإعتذار للمعتقلين وأضاف ان جمال مازال يدافع عن الحكم الأبدى ويدافع عن قانون الطوارئ ويعتبر قانون الارهاب هو البديل . وأضاف نور ان جمال مبارك لا يحتاج للوسائط الاعلامية فهو يمتلك الاعلام المصرى ومؤجر الاعلام المستقل .جاءت تصريحات نور عقب مسيرة قام بها في شوارع الاسكندرية مساء امس الجمعة 14 اغسطس 2009 في اطار حملة ” طرق الابواب ” و اضاف ان الصحف المستقلة في مصر اصبحت صحف “نصف مستقلة” لانهم بدأت الترويج لمشروع جمال مبارك .مؤكدا ان رسالة جمال لم تصل بشكل صحيح واشار ان هناك فرق بين مجموعات الشباب علي الفيس بوك ومجموعات جمال مبارك وهو ’’ان لديهم رواد يقدرون بمئات الاف واما جمال فلديه بضع الاف’’ .وكما نفى ايمن نور ما تم نشره على صفحات الجرائد بأن أحد من الجماهير تعرض له أ ثناء احدي المسيرات وقال’’ كل ما حدث أن احد الاشخاص سأله سؤال هو انت جاى ليه فرد عليه نور اسألهم هم ماحوشنيش ليه’’.. وأكد نور إذا رشحت جميلة إسماعيل من قبل الحزب الغد فسوف يساندها وإذا ترشحت بعيدة عن الحزب فسوف يكون خلفها. وأصدر إجتماع للهيئة العليا قراراً يطالب بشكل واضح برقابة الامم المتحدة على الانتخابات البرلمانية والرئاسية .و رفض نور تصريح جمال مبارك بأن المعارضة “للعواجيز” موضحا ان الحكم فى مصر للعواجيز وتمنى نور ان تأتى دماء جديدة فى مصر سواء كانت فى الحكم أو فى المعارضة. كما تمنى ايمن نجاح الرئيس مبارك فى زيارته للولايات المتحدة الامريكية ويتحقق من خلالها النتائج التى تعود بالفائدة علي البلاد وكما اقترح نور على الرئيس مبارك ان يجتمع بالمصريين فى أمريكا. و كان نور قد بدأ جولته من المحطة الرمل وانتهت عند قلعة قايتباى واستمرت حتى بعد منتصف الليل وأضاف نور ان الحملة مستمرة فى رمضان وأن المحافظات القادمة هى مرسى مطروح وبور سعيد والغردقة وبعد ما انتقل من أقصى الغرب إلى اقصى الشرق.وكما ركب نور الاتوبيس من المنشية حتى بحرى تم نزل ليصافح المصطافين

بالفيديو.. نور: جمال مبارك أكبر مشكلة تواجه مصر

بدأ حزب الغد بقيادة الدكتور أيمن نور مؤسس الحزب فعاليات المائدة المستديرة التى نظمها مساء أمس الخميس، بعنوان "الأزمة السياسية الراهنة ومستقبل السلطة فى مصر"، بوقفة احتجاجية أمام مقر الحزب بجناكليس، قادها أيمن نور وعدد من قادة الحزب بالإسكندرية والقاهرة، للمطالبة بالإفراج عن شباب مصر المحتجزين والمسجونين والمعتقلين بسبب التعبير عن رأيهم ورغبتهم فى مجتمع ونظام ديمقراطى. الندوة تناولت الآراء المختلفة حول تحول مصر إلى دولة "جمهوملكية"، ومحاولة إرساء فكر التوريث.حيث وجه أيمن نور حديثة إلى جمال مبارك قائلا له "استريح وأريحنا واترك الحياة السياسية تجرى فى مجراها الطبيعى، حيث إنك جئت لتحل مشكلة مصر فأصبحت أنت أكبر مشكلة فى مصر تحاول حلها الآن" واتهم الحركات التابعة للنظام بإيجاد الحلول اللازمة لمشاكل مصر الاقتصادية بسرقتها من الحركات الاحتجاجية، خاصة فى فكر الخصخصة إلا أنه أشار إلى أن النظام نفذ الفكرة بطريقة خاطئة.كما اتهم الحكومة حاليا بإبرام صفقة غاز جديدة مع إسرائيل، ودلل على ذلك بما أعلن عنه النظام بزيادة نسبة ثمن الغاز إلى 37% من السعر لتبرير الصفقة الجديدة. فى حين هاجم تصريحات فتحى سرور – رئيس مجلس الشعب –الأخيرة التى صرح بها، بأن مكوث مبارك على كرسى الرئيس 28 عاما هو "كلام مقاهى" وتصريحاته الخاصة بالأقباط بأنه تلقى أمرا من وزير العدل بترشيح عدد من الأقباط لدخول مجلس الشعب، فلم يجد من يناسب لأن الأقباط فى مصر مهتمون "بالبيزنس" وليس بالعمل السياسى. مستنكرا تدخل وزير العدل فى تعيين أعضاء مجلس الشعب، كما استنكر إجبار المجلس القومى للمرأة بتحديد كوتة للمرأة بالدورة البرلمانية القادمة.معتبرا أن التعديل الدستورى الأخير كان خطيئة كبرى ومثل ضغط على القوى السياسية بمصر.ووضع نور حزب الغد وجماعة الإخوان المسلمين المحظورة فى بوتقة واحدة من حيث حظر ممارسة النشاط السياسى. من جانبه، أشار جمال حشمت – القيادى الإخوانى – إلى أن الحل للأزمة التى تعيشها مصر حاليا هو اتحاد القوى السياسية إلا أنه رأى أنه أمر يصعب تحقيقه حاليا فى ظل السياسة التى يستخدمها النظام وهى سياسة "العصا والجزرة".وأكد على أن الأزمة الحالية تنال الحزب الحاكم نفسه والأحزاب المعارضة والشعب المصرى ككل، حيث انتشرت ثقافة الخوف والنفاق والضعف. مشيرا إلى أن النظام الحالى فقد الشرعية القضائية بعدم تنفيذ 2 مليون حكم قضائى، وفقد الشرعية الشعبية بعدم قدرة المواطن على انتخاب من يريد

أقرأ الموضوع و شاهد الفيديو الخاص بالوقفة من هنا

رأيي في مرور خمس سنوات علي حكومة نظيف

‮ ‬والمواطن السكندري يري‮:‬الناس في‮ »‬واد‮« ‬والوزراء في‮ »‬واد‮« ‬آخر
حكومة‮ »‬الديجيتال‮« ‬أصابها‮ »‬فيروس‮« ‬عطلها عن العمل

وفد : الاثنين 20/7/2009

خمس سنوات مرت علي حكومة الدكتور احمد نظيف والتي اطلق عليها عدة مسميات منها‮ »‬الحكومة الذكية‮« ‬و»الديجيتال‮«.. »‬الوفد‮« ‬رصدت آراء المواطن السكندري حول أداء حكومة نظيف‮:‬ اشرف هاشم ـ موظف بشركة الكهرباء ـ يقول‮: ‬حكومة نظيف تحتاج إلي تنظيف فحكومته هي حكومة المأسي والكوارث بدءاً‮ ‬من حادث العبارة وأزمة الخبز والاعتصامات في النقابات والإضرابات التي لا تنتهي في الحكومة،‮ ‬من الواضح انها تعمل ضد المواطن المصري فهي الحكومة الغبية وليست الذكية كما يقال‮.‬ أما ابراهيم خضر ـ مقاول سابق ـ فيقول‮: ‬إن حكومة نظيف تعمل في واد والناس في واد آخر واستشهد بهذا القول الذي قاله زكريا عزمي،‮ ‬فحكومة نظيف‮ »‬تعمل عكس ما يريده الشعب‮«.. ‬ويضيف خضر‮: ‬إن علي رئيس الوزراء ووزارئها أن يهبطوا الي مستوي الجماهير ويتعرفوا علي مشاكلهم وأوجاعهم فلقد اصيبت حكومة الديجيتال بفيروس قضي عليها واصبحت لا تصلح للعمل مرة اخري‮.‬ ممدوح رمضان ـ سكرتير مساعد الوفد بالإسكندرية ـ قال‮: ‬لقد أثبتت حكومة نظيف عجزها وفشلها في مواجهة مشاكل المجتمع ولم يشعر المواطن المصري بأي تحسن أو تطور في أدائها بل جاءت مع مزيد من الآلام والمعاناة واصبح الوضع أسوأ مما كان فلأول مرة نري طوابير الخبز وقتلاها،‮ ‬وتدهورت كل المجالات وانهارت انهياراً‮ ‬لم يسبق لها مثيل باختصار جاءت هذه الحكومة لتجهز علي ما تبقي من معاول الحكومات السابقة‮.‬ يضيف رمضان انها حكومة كلام وشعارات وحكومة المنتجعات والجولف والاسكواش فلقد انفلت الامن الاجتماعي وحدث تفاوت رهيب في الطبقات وسوف يؤدي ذلك إلي كارثة حقيقية‮.‬ إيمان مصطفي ـ سكرتيرة ـ تقول‮: ‬حكومة نظيف مثل مضخة بالصحراء وضعت لتخدع الظمآن فكيف لشخص بعيد كل البعد عن الحياة والمجتمع المصري يتحول بين لحظة واخري لصاحب قرار يتحكم في مصير شعب،‮ ‬وأكدت إيمان ان النتيجة هو ما نراه الآن من فشل ذريع وازدياد معدلات الفقر وتوغل الفساد‮.‬ أحمد السيد ـ شاعر ـ يقول‮: ‬إن حال المثقفين هو انعكاس لم يحدث في المجتمع المصري فكما لم تهتم حكومة نظيف بالمواطن لم تهتم بالشعراء والمثقفين فأصبح النشر يقتصر علي اصحاب المصالح من الموظفين الحكوميين واتجه شباب الشعراء الي دور النشر المستقلة التي ظهرت بعد فقد الدولة دورها‮.‬ ويقول جلال حسين ـ مدرس‮: ‬إن حال التعليم في عهد حكومة نظيف من أسوأ الأوضاع نتيجة لتضارب القرارات والاتجاهات،‮ ‬فمثلا إرجاع السنة السادسة فلقد اخذت وقتا كبيرا بين إبقاء الوضع كما كان او العودة اليه ومشكلات الكادر والمناهج التعليمية فاختيار وزراء التعليم في عهد هذه الحكومة هو أسوأ اختيار‮.‬ أما محمد مجدي،‮ ‬قال‮: ‬إن حكومة نظيف طبقا للمعايير الدولية هي من أسوأ حكومات العالم فلقد ازداد القمع والاعتقال وانتهكت حقوق الانسان بالتعذيب داخل السجون وازدادت الاحتقانات الطائفية والفساد وكان أبطال ملفات الفساد هم رجال الحزب الوطني وهو حزب الحكومة أو حكومة الحزب كما يحلو لهم تسميتها‮.. ‬ويضيف مجدي أن الوضع الاقتصادي في انحدار دائم والاجور اقل من المستوي العالمي وازدادت البطالة بعد ان تخلت عنه الحكومة وذلك باعتراف نظيف نفسه منذ ايام في معسكر الشباب بأبوقير عندما قال‮: ‬إن الدولة رفعت يدها عن تشغيل الشباب وأدي ذلك الي زيادة معدلات الجريمة وانتشار المخدرات والدعارة واطفال الشوارع والمتسولين‮.. ‬فهي حكومة فاشلة في كل الاحوال‮.‬ طاهر علي ـ نقاش ـ يقول‮: ‬خمس سنوات مضت علي حكومة نظيف والحمد لله بقينا إحنا كمان نظاف من كل حاجة لا فلوس ولا شغل ولا رعاية صحية والحال واقف لأن حال الناس أصبح سيئاً‮ ‬للغاية‮ »‬منهم لله‮«.‬ ويضيف أحمد وحيد ـ محام ـ انه بعد مرور خمس سنوات علي تولي نظيف الحكومة كانت الازمات هي السمة الاساسية والغالبة علي حكومته ويتضح ذلك من كم الإضرابات والاعتصامات والتنوع الفئوي فيها من قضاة ومحامين وموظفين وعمال بالاضافة الي عجزها عن توفير السلع الاساسية للشعب فظهرت ازمة المياه والبنزين وارتفعت الاسعار وكل هذا دليل علي الفشل الذريع لنظيف وحكومة الحزب الحاكم‮.‬ ويؤكد وحيد علي أن‮ ‬غياب السلطة التشريعية وتوحش السلطة التنفيذية في عهد نظيف قد ازداد بشكل مثير للقلق ولتزاوج السلطة بالمال أدي الي اتساع الهوة في الفقراء والاغنياء وسنت القوانين سيئة السمعة فلم يستطع نظيف ان يؤدي بشكل جيد وكل ما فعله هو استفزاز المواطن المصري ولن ننسي عندما أهان الشعب المصري في أمريكا بقوله‮: ‬إن الشعب‮ ‬غير مهيأ للديمقراطية فهو‮ ‬غير مهيأ لأي شيء‮ ‬غير إنشاء المواقع الالكترونية لحكومة‮ ‬غير قادرة علي فعل شيء بأرض الواقع‮.‬ ويقول دكتور أشرف عمر‮: ‬إن حكومة نظيف افتعلت المشكلات بعد الاخري مع جميع الفئات حتي الاطباء استفزتهم بأفعالها بداية من تراجعها عن كادر الاطباء وأخيراً‮ ‬إلغاء حافز الإثابة فكأنها تسير بمخطط لمحاربة الشعب للتغطية عن عجزها وفشلها في إدارة هذا الوطن الذي يتهاوي من افعال حكومة لا تعرف‮ ‬غير محاربة الشعب وكيف تنغص عليه حياته‮.‬ أما محمد مجدي ـ مهندس ـ فيقول‮: ‬إن جميع الحكومات المتعاقبة كانت تدار بأساليب‮ ‬غير جيدة ولكن كان رئيس الوزراء شخصية سياسية قادرة علي امتصاص الغضب او اقتصاديا ملماً‮ ‬بالأمور الاقتصادية أو كلهم معا وهذه الوزارة أمرها مختلف فنظيف ليس بسياسي ولا اقتصادي فهو رجل لم يمارس السياسة في حياته والدليل تصريحاته الغريبة التي تخرج علينا من حين لآخر وانفلات زمام الامور من يده واصبحت كل وزارة تعمل بمعزل عن الاخري وكل هذا تسبب في كوارث للشعب المصري الكل يعلمها حتي النقابات أرادوا أن يستولوا عليها لأنها آخر أمل للدفاع عن حقوق المواطنين فالنتيجة هي حكومة فاشلة لا تستطيع إدارة حتي مدرسة صغيرة‮.‬ وقال إسلام هاشم ـ طالب‮: ‬حكومة نظيف لم تترك أحداً‮ ‬في مصر إلا وافتعلت معه مشكلة حتي الطلبة تريد الحكومة ان تكمم أفواههم ولم تعد العملية التعليمية كما ينبغي بالجامعة فانشغل أعضاء هيئة التدريس بأحوالهم من مرتبات وغيره وضاع الطلبة وسط الشد والجذب مع حكومة نظيف التي جئ بها لتعصف بكل شيء تبقي من الحكومات السابقة‮.

‬ خالد الأمير

اقرأ الخبر علي موقع الوفد

النصوص الكاملة لمقالات كتاب انا ليه ليبرالي

اقرأ النصوص الكاملة من هنا

مؤسسة فريدريش ناومان : في حفل توزيع الجوائز : الفرحة و الأمل لشباب مصر الليبرالي

في حفل توزيع الجوائز ، الفرحة والأمل لشباب مصر الليبرالي
امتلأت قاعة ساقية الصاوي بالزمالك / القاهرة بأكثر من 170 من المدعوين وذلك مساء يوم 16 يونيو 2009 لحضور حفل توزيع الجوائز لمسابقة كتابة المقال "أنا ليه ليبرالي" والتي شارك في تنظيمها مؤسسة فريدريش ناومان من أجل الحرية واتحاد الشباب الليبرالي المصري. أمسية الترقب والفرح - وسلسلة من الخطب الليبرالية البارزة التي وصلت الي ذروتها عندما أعلن السيد / هاني عبد الملاك أسم الفائز الأول في المسابقة: الجائزة الأولى - دعوة للتدريب على القيادة في ألمانيا –فاز بها السيد / محمد سعد محمد، وهو من القيادات الشابة بحزب الغد الليبرالي من الإسكندرية عن مقاله "مرونة الليبرالية سر استمرارها". قرب نهاية الاحتفالية التي استمرت لمدة ساعتين، وصعد السيد / محمد الي المنصة لينضم الي 17 من المؤلفين الحاصلين علي الجوائز وقد نشرت مقالاتهم أيضا في كتاب بعنوان " أنا ليه ليبرالي - مقالات شابة عن الليبرالية" وقد قدم للجمهور خلال الحفل. جميع الفائزين تحدثوا للحضور من خلال رسائل قصيرة عن لماذا يعتبرون أنفسهم ليبراليين حيث تتناول مقالاتهم الفائزة موضوعات متنوعة - سياسية واجتماعية و أيضا شخصية: "اخترت الليبرالية.. لأنني امرأة" عنوان مقال الأستاذة / هند حسن، و: "المختلف عنى مش ضدي" هذا ما قالته الأستاذة / مريم مراد علي في مساهمتها للفوز بالجائزة. خاطب المدير الإقليمي لمؤسسة فريدريش ناومان الدكتور / رونالد ميناردوس الحضور والقي الضوء على أهمية المسابقة والتي تلت النشر قائلا: "إن هذا الكتاب يدل على القوة والنشاط الفكري لحركة الشباب الليبرالي في مصر". وأضاف ان المؤسسة ستستمر على طريق لتعزيز الأفكار الليبرالية للكتاب والمفكرين المصريين والعرب، وتدل على أن هذه الأفكار راسخة في قلب المجتمع المصري. متحدثا نيابة عن أعضاء لجنة التحكيم الأربع، قال الدكتور / جمال عبد الجواد انه وجد جميع المساهمات "حقا منعشة، وعظيمة". وتبين لنا "كيف يفكر شباب مصر اليوم". بالنسبة لمعظم الكتاب من الشباب الليبراليين، هذه هي المرة الأولى التي يروا أفكارهم تنشر ويصفق لها في الأماكن العامة. وبصرف النظر عن الفرحة الشخصية بالفوز، فان الرسالة السياسية للاحتفالية لم تضيع. قالت الأستاذة / سينثيا فرحات التي تم اختيار مقالها بعنوان" لأن الثراء في الاختلاف" ان: "هذه هي المرة الأولى التي يفوز فيها الشباب الليبرالي المصري ،ولا يعاقبوا علي مساهماتهم." وأضافت : "بالنسبة لي ولآخرين، وكانت هذه أمسية خاصة جدا. فمن النادر جدا في مصر، أن يتحدث الشباب والكبار فعلا يصغون." هذه الاحتفالية بساقية الصاوي، التي رعتها الصحيفة المصرية الرائدة صحيفة المصري اليوم، استقطبت ست قنوات تلفزيونية والعديد من الصحفيين من وسائل الإعلام المطبوعة والإلكترونية وسيتم نشر ترجمة انجليزية للكتاب قريبا. من جهة أخرى فان مؤسسة فريدريش ناومان تخطط لسلسلة جديدة من الأنشطة التثقيفية المبتكرة العامة تحت شعار "أنا ليبرالي".لمزيد من المعلومات يمكنكم الاطلاع على موقع www.librali.net و صفحة أصدقاء المكتب الإقليمي لمؤسسة فريدريش ناومان علي الفيس بوك.

اقرأ الموضوع علي موقع فردريش ناومان

شارل فؤاد يكتب: أنا ليه ليبرالي

«والمصحف الليبراليين بيصلوا برضه».. هذه الجملة جعلت القاعة فى ساقية الصاوى تضج بالتصفيق أثناء توزيع جوائز مسابقة «أنا ليه ليبرالى» التى أشرفت عليها مؤسسة «فريدريش ناومان.. من أجل الحرية» ونظمها اتحاد الشباب الليبرالى وكنت أحد محكميها مع الأستاذ الدكتور على الدين هلال، الأستاذ بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية جامعة القاهرة ووزير الشباب الأسبق
والدكتور وحيد عبد المجيد، الخبير بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام ونائب رئيس الهيئة العامة للكتاب
والدكتور جمال عبد الجواد الخبير بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام وأستاذ العلوم السياسية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة
قائل هذه الجملة هو أحمد سميح الناشط الحقوقى ومدير إذاعة حريتنا على الانترنت والشريك الإعلامى للمسابقة إلى جانب «المصرى اليوم»، نافيا عن الليبراليين تهماً من عينة الكفر والالحاد.. وهذه الجملة تجرنا إلى التفكر فى حالة المجتمع المصرى الذى يعانى من تدين ظاهرى وليس حقيقيا، وتحزب - نسبة الى الأحزاب - شكلى وديكورى وحتى الأحزاب التى يفترض أنها ليبرالية وهى ثلاثة تعانى أشد المعاناة لإثبات أنها موجودة لكى تكون واقعا ملموسا وهو ما يفرض علينا نشر الفكر الليبرالى الحقيقى الذى أعتقد أن فيه خلاص مصر مما هى فيه الآن.
المسابقة بلغ إجمالى المقالات المقدمة بها ٦٧ مقالة وتم نشر عشرين مقالة متميزة منها قدمها شباب من المصريين الذين اشتركوا فى المسابقة لكتابة مقال تحت عنوان «أنا ليه ليبرالى؟» وهى المسابقة الأولى من نوعها فى مصر وأشرف عليها الدكتور رونالد ميناردوس المدير الإقليمى لمؤسسة فريدريش ناومان ونظمها مدير البرامج فى المؤسسة الأستاذ هانى عبد الملاك
الدكتور ميناردوس يرى أن الليبرالية هى أحد التيارات السياسية العظيمة، إلا أنه فى الوقت نفسه يرى انه يصعب أن نجد كلمة فى القاموس السياسى لعصرنا أثارت جدلاً مثلما أثارته تلك الكلمة - الليبرالية - . فبينما لا تحمل الكلمة بالنسبة للعديد من الأشخاص - الليبراليين بالتأكيد - سوى دلالات إيجابية، فهى لعنة بالنسبة لكثير من الذين يعادون الليبرالية .
المشكلة أنه ينظر لليبراليين فى العالم العربى على أنهم معادون للأديان ويتسمون بالإلحاد - نفس النظرة التى سادت تجاه التيار اليسارى من قبل - وأنهم لا أخلاقيين الذى تحالف فيه الفكر الدينى المحافظ مع الإيديولوجية الأصولية للتحقير من شأن الليبراليين
المسابقة كشفت عن شباب مصرى أصيل يؤمن بالأفكار الليبرالية ويرى أن التسامح هو أساس تقدم الدول وأن قبول الآخر لابد أن يكون منهج حياة وأن مصر هى مصرهم وأن تعزيز الحرية المسؤولة هو الطريق إلى مجتمع أفضل وأن أى تغير سيبدأ بهم ومن خلالهم وبأفكارهم ورؤاهم الليبرالية
يقول محمد سعد محمد الفائز الأول فى المسابقة فى المقال الذى كتبه بعنوان «مرونة الليبرالية سر استمرارها»:
«لذا فإن تسامح الليبرالية مع الاختلاف الدينى والمذهبى هو الضامن الوحيد والحل الأمثل لمجتمعات تتنوع فيها المذاهب الدينية دون إقصاء لأتباع مذهب أو دين».
بقى أن نقول إن العالم يتطور ولا يقف عند الايديولوجيات الجامدة.
المختصر المفيد
أَنَّ اللهَ صَنَعَ الإِنْسَانَ مُسْتَقِيمًا، أَمَّا هُمْ فَطَلَبُوا اخْتِرَاعَاتٍ كَثِيرَةً.

اقرأ المقال علي موقع المصري اليوم

د. أيمن نور يكتب : أنا سعيد بأنا ليبرالي و بعبد المنعم سعيد

.. من أعظم النعم، أن يشعر الإنسان، بسرور القلب وسعادته إذا ما توافرت أسباب منطقية وموضوعية لهذه السعادة، وقد تملكتني هذه المشاعر خلال الساعات الأخيرة لسببين:.. أسعدني جداً الاختيار الموفق والمحترم لرجل بقامة وثقافة ومواقف عبدالمنعم سعيد رئيساً لمجلس إدارة مؤسسة «الأهرام»... لم يكن مرسي عطاالله أسوأ من أتت به التغييرات الصحفية في السنوات الأخيرة- ربما العكس هو الصحيح- لكن بالقطع اختيار عبدالمنعم سعيد، هو الأفضل علي الإطلاق من بين حزمة من الاختيارات الهزلية، التي جعلتنا نترحم كثيراً علي أشخاص كنا نعتقد أنهم رموز للفساد في الرأي والعمل الصحفي والإدارة... انحيازي وسعادتي باختيار عبدالمنعم سعيد، ليس- فقط- لأنه ليبرالي مثقف، بل لأنه ليبرالي متصالح مع نفسه، وقناعاته، صادق في زمن قل فيه الصدق، عاقل في زمن عز فيه العقل وندرت فيه الحكمة... صحيح أن عبدالمنعم سعيد ينتمي للجنة السياسات الحاكمة في وطن ضاق صدره بها وسياساتها ومواقفها المرتبكة، لكنه كان دائماً صوتاً مختلفاً لا يقول إلا ما يؤمن به ولا يدافع عن خطأ، ولا يقارف نفاقاً رخيصاً للسلطة، إذا قدمت أو ولت، إذا أصابت أو أخطأت...أتمني للرجل «المحترم» توفيقاً، وسداداً، في كل خطواته القادمة، ممتناً لمن أخذ هذا القرار وأنحاز لهذا الاختيار المقدر، آملاً أن يكون بداية توجه جديد لاختيارات صحيحة تعيد لمصر قيمة مفقودة وفريضة غائبة وهي: «الرجل المناسب في المكان المناسب»... أسعدني أيضاً منذ ساعات ذلك الاحتفال الذي أقيم بساقية الصاوي- الثلاثاء الماضي- تكريماً للفائزين في مسابقة شبابية أقامها اتحاد الشباب الليبرالي بالتعاون مع الدكتور رونالد مينا ردوس- ممثل مؤسسة فريدريش ناومان الألمانية في مصر- تكريماً للفائزين في مسابقة «لماذا أنا ليبرالي؟!»... المسابقة التي أعتقد أنها الأولي من نوعها فتحت الأبواب لعشرات من الشباب الليبرالي المصري ليجيب من خلال مقالات وأبحاث- ملخصة- عن السؤال «السهل- الصعب»: لماذا أنا ليبرالي؟!... أسعدني أن يتم نشر 20 مقالاً من المقالات الفائزة، في كتيب أنيق أعاد لذاكرتي كتيباً صغيراً سبق أن أصدرته في وقت مبكر في بداية التسعينيات بعنوان: «الليبرالية هي الحل»، وكان نقطة تحول مهمة في مسار الحركة الليبرالية المصرية العائدة والصاعدة منذ بداية التسعينيات... من بين المقالات التي تضمنها الكتيب الصادر بعنوان: «لماذا أنا ليبرالي؟!» البحث الرائع للزميل والصديق محمد سعد محمد «مماضوا» تحت عنوان: «مرونة الليبرالية سر استمرارها»، وكذلك بحث الزميلة سينثيا فرحات بعنوان: «الثراء في الاختلاف»، وكذلك مقال الصديق شهاب وجيه بعنوان: «حتي تحب مريم وطنها» ورؤية الزميل الرائع محمد زكي الشيمي «من أجل حرية الاختيار»، ومقالة محمد مجدي بعنوان: «نظرية محورها الإنسان»، وكذلك بحث الابنة العزيزة ديانا أحمد عاشور عن الليبرالية الاقتصادية وتكافؤ الفرص كأساس للمنافسة... استوقفتني أيضاً مقالات الزملاء والزميلات إنجي أبوالعز، وأمير معدي، وبلال صابر، وناني محمد وإسماعيل النجار، ومريم مراد، وهاني الخياط، ودعاء العطار، ووليد زامل، ومحمد ماهر، وشادي الرخاوي، وهند حسن، ومعتز المصري، وأحمد سيد محمد وآخرين... مبارك للصحافة المصرية تولي المفكر السياسي الليبرالي عبدالمنعم سعيد موقعه الرفيع بـ «الأهرام»... ومبارك لمصر التي كسبت في ليلة واحدة أكثر من 20 كاتباً ليبرالياً جديداً يملك كل منهم أن ينير وجه هذا الوطن الحزين... لقد أعاد هذا الشباب لنا المزيد من ثقتنا في ليبراليتنا، وقدرتها علي أن تلد كل يوم نجماً جديداً يسطع في سماء الفكر

والسياسة والوطنية

اقرأ المقال علي موقع الدستور

بالصور : أنا ليه ليبرالي ( موقع صوت حريتنا

حريتنا : على شعبان السطوحى

تحت عنوان " أنا ليه ليبرالى" أقيم أمس بساقية الصاوى حفل توزيع جوائز مسابقة " أنا ليبرالى " التى ينظمها اتحاد الشباب الليبرالى المصرى تحت رعاية مؤسسة " فريد ريش ناومان " الألمانية، والمسابقة تهدف إلى التعرف على وجهة نظر الشباب الليبرالى المصرى من خلال اختيار أفضل عشرين مقالا عن الليبرالية.

وفى بداية الحفل الذى شهد مشاركة جماهيرية كبيرة اعتبر " محمود فاروق " المدير التنفيذى لاتحاد الشباب الليبرالى في مصر أن أكبر مشكلة تواجه الليبرالية في مصر قلة المصادر والوثائق التى تتحدث على الليبرالية.

أما د/ على الدين هلال أمين الإعلام بالحزب الوطنى الديمقراطى فأشاد بالمسابقة معتبرا أنها أعطته الفرصة للإطلاع عن قرب لفكر شباب من محافظات مختلفة وثقافات مختلفة.

كما أشار هلال إلى أن الليبرالية ليست حكرا على أمريكا والغرب بل لها تاريخ طويل في مصر معتبرا أن أحمد لطفى السيد أعظم ليبراليا في تاريخ مصر وأن كتابه " مقالات في السياسة والاجتماع " أفضل الكتب التى تحدثت عن الليبرالية .

وأكد هلال أن الليبرالية المصرية هى أول فكر تحدث عن الوطنية المصرية واستقلال مصر موضحا أن الزعيم مصطفى كامل لم يدافع عن استقلال مصر بل دافع عن خروج الإنجليز مع استمرار الصلة القانونية مع الدولة العثمانية فيما اعتبر أحمد لطفى السيد هو أول فكر نادى باستقلال مصر عن الدولة العثمانية .

وفى الوقت نفسه اعتبر أن جوهر الليبرالية هو الاختلاف حيث تبدأ باحترامك لاختلاف البشر وتقبلهم كما هم وليس كما نريد نحن على حد وصف هلال ، مضيفا: " الليبرالية لاتعرف الرأى الواحد ، كما أنها تفتح عقولنا لمعنى التغيير والانفتاح على النظم الجديدة فالمجتمعات تحيا بقبول الأخر والجديد".

كذلك أكد نائب رئيس مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام ونائب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب د/ وحيد عبد المجيد فرأى أن تاريخ الليبرالية في مصر يمتد لقرن من الزمان.
وبشر الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية د/ جمال عبد الجواد بجيل جديد من الشباب الليبراليين مؤكدا أن الليبرالية هى التى أنتجت الحصاد الفكرى والأدبى والروائى لمصر موضحا في الوقت نفسه أن الليبرالية والليبراليين هم مؤسسى مصر الحديث واصفا الليبراليين بأنهم غير مستضعفين ولكنهم أصحاب ميراث .

واعتبر عبد الجواد أن للليبرالية فضل كبير على مصر قائلا " لولا هذه الأفكار لكانت مصر بلدا ريفيا بدويا بدائيا محروم من الثورة .

وقد شارك في الحفل العديد من الشخصيات السياسية ذات التوجه الليبرالى في مقدمتهم د/ أيمن نور وإيهاب الخولى من حزب الغد و رئيس مركز أندلس لدراسات التسامح ومناهضة العنف أحمد سميح و د. رونالد ميناردوس من مؤسسة " فريدريش ناومان.

وفى نهاية الحفل دعى د/ أيمن نور الشباب ال20 الفائزين بجوائز مسابقة " أنا ليه ليبرالى " بالإضافة لبعض الشباب المشاركين في الحفل على وجبة العشاء في منزله بالزمالك.
المصدر : خاص حريتنا

اقرأ الخبر علي موقع صوت حريتنا